เทคนิคของคนแอนนามิ - ส่วนที่ 3: ใครคือเฮนรี OGER (1885 - 1936)
ฮิต: 676
ในการค้นหาของผู้แต่ง
ฮัง เหงียน มาน
รองศาสตราจารย์ประวัติศาสตร์การแพทย์
ชื่อเล่น: กระเป๋าสัมภาระในหมู่บ้านมหาวิทยาลัย
ฉายา: ด้วง
3.1 ใครคืออองรีโอเกอร์ (1885 - 1936)?
3.1.1 การแทรกแซงของฝรั่งเศส
a. ทุกวันนี้คนเวียดนามไม่เห็นแม้แต่เงาของอาณานิคมฝรั่งเศสอีกต่อไปบนดินแดนเวียตนาม พวกเขาอาจเห็นได้จากหนังสือประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่เท่านั้นหรือผ่านงานวิจัยเช่น Bulletin de l'écoleFrançaised'Extrême-Orient (โรงเรียนฝรั่งเศสตะวันออกไกล), Bulletin de la Société des Études Indochinoises, กระดานข่าวของสมาคมเพื่อการศึกษาอินโดจีน Bulletin des Amis du Vieux Huế (เพื่อนของ Old Huế Bulletin) หรือสิ่งพิมพ์ของฉันอินโดจีน Indochinois pour l'étude de l'homme (สิ่งพิมพ์ของสถาบันอินโดจีนเพื่อการศึกษาของมนุษย์)…หรือผ่านเอกสารการวิจัยเกี่ยวกับวัสดุวัฒนธรรมและชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวเวียดนามที่นักล่าอาณานิคมฝรั่งเศสทิ้งไว้เบื้องหลัง ในเอกสารดังกล่าวบางฉบับไม่เพียง แต่ยืนยันการมีอยู่ของนักวิชาการชาวฝรั่งเศสจำนวนมากตั้งแต่เกือบหนึ่งร้อยปี แต่ยังยืนยันการมีอยู่ของนักบวชและผู้สอนศาสนานิกายโรมันคา ธ อลิกจำนวนมากตั้งแต่หลายศตวรรษที่ผ่านมาผ่านงานวิจัยมากมายเกี่ยวกับ “ ภารกิจของเยซูอิตในตังเกี๋ยน” (*)เช่นเดียวกับความก้าวหน้าครั้งใหญ่ที่ประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าเป็นนิกายโรมันคาทอลิกตั้งแต่ปี 1627 ถึง 1646”
__________
(*) ภูมิภาคที่ปกครองโดยลอร์ด Trhnh จากĐèo Ngang ถึง North VN
b. บรรดานักบวชและผู้สอนศาสนาเหล่านี้ไม่เพียง แต่ตั้งเท้าในสันดอนทางตอนใต้และเวียดนามเหนือ แต่พวกเขาก็ลงลึกเข้าไปในพื้นที่ภูเขาเช่นกรณีของ รายได้คุณพ่อ Savina ผู้ศึกษาชนกลุ่มน้อยในพื้นที่ภูเขาทางตอนเหนือและในพื้นที่ชายแดนจีน - เวียดนาม คุณพ่อCadièreซึ่งนอกเหนือจากวิชาที่เกี่ยวข้องกับสังคมภาษาและคติชนของชาวเวียดนามแล้ว - ยังได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Chams; หรือกรณีของ รายได้คุณพ่อ Dourisboure ผู้ทำวิจัยเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา นอกจากนี้ยังมี รายได้คุณพ่อ Alexandre de Rhodes ผู้รวบรวม Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - โรม 1651.
c. ในเวลานั้นไม่เพียง แต่ผู้สอนศาสนาและนักวิชาการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพ่อค้าด้วย แม้ว่าจะยุ่งมากกับธุรกิจของพวกเขาพวกเขายังคงอยู่ในภาคเหนือเพื่อเขียนความสัมพันธ์ของพวกเขาเช่นกรณีของ Tavernierหรือว่าจาก ซามูเอลบารอน (ชาวอังกฤษ) ผู้ได้บรรยายถึงที่ดินที่เขาไปเยี่ยม พวกเขาให้ความสนใจอย่างมากกับสถานการณ์ทางการเมืองและสังคมรวมถึงขนบธรรมเนียมและนิสัยภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ของภาษาในสถานที่ที่พวกเขาเคยไปเยี่ยมชม
d. แต่เป็นคุณสมบัติพิเศษมีผู้ดูแลระบบชาวฝรั่งเศสที่ไม่เพียง แต่ดูแลการบริหาร แต่ยังประหยัดเวลามากสำหรับการทำงานวิจัยเช่นกรณีของ Sabatier ผู้ศึกษากฎหมายจารีตประเพณีและเทพนิยายของ Ede เผ่าแลนเดสที่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับนิทานพื้นบ้านและภาษาเวียตนาม tailpiece - แม้ว่าเขาจะเป็นเจ้าหน้าที่ศุลกากร แต่เคยทำงานเป็นนักแปลให้กับ กระทรวงยุติธรรมของอินโดจีน และสอนภาษาเวียดนามและจีนแก่เจ้าหน้าที่ฝรั่งเศส สำหรับกัปตันกองทัพอากาศ เซสบรอนเขาต้องการที่จะยกระดับตำนานของเวียดนามและนิทานให้สูงขึ้นไปบนท้องฟ้า
e. นอกจากนี้ยังมีผู้กำกับการตำรวจ บาจอต ผู้แปล ĐồChiểuบทกวีของ L Vc VânTiên เป็นภาษาฝรั่งเศสโดยให้ความสนใจกับแต่ละข้อแต่ละคำ ... ในบรรดานักวิจัยชาวฝรั่งเศสหลายคนคนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือบุคคลต่อไปนี้: G. ดูมูติเยร์ - นักโบราณคดีนักชาติพันธุ์วิทยาและนักตะวันออก - จ้างโดยข้าหลวงใหญ่เป็นล่าม มอริซดูแรนด์ผู้เขียนผลงานที่มีชื่อเสียง “ ภาพยอดนิยมของเวียดนาม” ปิแอร์ Huard ผู้เขียนหนังสือที่รู้จักกันทั่วไปว่ามีสิทธิ์ “ ความรู้เกี่ยวกับเวียดนาม” และเมื่อเร็ว ๆ นี้เรามี ฟิลิปแลงเล็ตแพทย์ด้านประวัติศาสตร์ซึ่งเคยสอนวรรณคดีที่มหาวิทยาลัยไซง่อนในอดีตและเคยแปล “ KhâmĐịnhViệtSửThốngGiámCươngMục (1970) " (ประวัติผู้มีอำนาจของเวียดนาม) และใช้เป็นวิทยานิพนธ์เพื่อรับปริญญาด็อกเตอร์ ทุกวันนี้คนรุ่นนั้นจำนวนไม่น้อยที่ยังอยู่รอด พวกเขายกสถานที่ของพวกเขาให้กับนักตะวันออกชาวรัสเซียญี่ปุ่นอเมริกันคนอื่น ๆ ... ขึ้นอยู่กับมุมมองของการค้นคว้าซึ่งอาจเป็นทั้งวัตถุนิยมหรืออุดมคติวิภาษวิธีหรือเชิงอภิปรัชญา ... การศึกษาของเวียดนามจะปรากฏต่อหน้าต่อตาพวกเขาด้วยองค์ประกอบใหม่ ๆ
f. อย่างไรก็ตามหลังจากตรวจสอบเอกสารทั้งหมดที่ทิ้งไว้ข้างต้นแล้วเรายังไม่ได้พบกับนักวิจัยชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อ อองรีโอเกอร์! บางทีเราควรอ่านบทความโดย ปิแอร์ Huardดำเนินการใน Bulletin de l'écoleFrançaised'Extrême-Orient และ ชื่อ“ Henri Oger ผู้บุกเบิกเทคโนโลยีของเวียดนาม” (1) (มะเดื่อ. 72). เนื้อหาของบทความนี้อาจให้ความสำคัญกับชาวฝรั่งเศสคนนี้
รูปที่ 72: บทความปิแอร์หัวแข็ง:
"Henri Oger - ผู้บุกเบิกเทคโนโลยีเวียดนาม"
3.1.2 ชีวิตของ Henri Oger
- คนที่ไม่รู้จัก - โชคชะตาที่โชคร้ายตกอยู่ในการลืมเลือนมาเกือบศตวรรษ ผู้บุกเบิกเทคโนโลยีเวียดนาม? จากบทความของ Pierre Huard เราได้เรียนรู้ว่า:
a. อองรีโอเกอร์ (1885-1936) เกิดที่ Montrevault (เมนเอตลัวร์) ในวันที่ 31 ตุลาคม 1885 เขาได้รับศิลปศาสตรบัณฑิตของเขา (ละติน, กรีก, ปรัชญา) ในระดับปริญญาโทในปี 1995 จากนั้นเขายังคงศึกษาต่อในระดับที่สูงขึ้น (มาตรา 4)
Oger เป็นนักเรียนของ Messrs Sylvain Lévy, Louis Finot และอาจารย์ที่ Institut de France (สถาบันฝรั่งเศส); หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีแล้วเขาก็ยังศึกษาต่อในระดับสูงที่ มหาวิทยาลัยซอร์บอน ในปารีส. ในปี 1907 Oger ได้ขอให้สำนักงานอาณานิคมส่งเขาไปยังเมืองตังเกี๋ยนเพื่อรับราชการทหารในสองปีที่ผ่านมา (พ.ศ. 1908 -1909) และได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น (ตอนนั้น H. Oger อายุเพียง 23 ปี) จากนั้นเขาเข้าเรียนที่โรงเรียนโคโลเนียล (1909) และจบการศึกษาด้วยอันดับ 4 จากนักเรียน 26 คนจากเซสชั่นของเขา Oger ได้สำเร็จการศึกษาจากหลักสูตรภาษาเวียดนามและภาษาจีนอีกครั้ง
ในเดือนมิถุนายน 3,1914, Oger ส่งคืนถูกปลดประจำการเป็นเวลา 1 ปีไปยังฝรั่งเศส ในวันที่ 17 มิถุนายน 1915 เขาได้รับการระดมกำลังอีกครั้ง แม้ว่าเจ้าหน้าที่ฝรั่งเศสจะได้รับการแนะนำอย่างอบอุ่น Oger ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในฝรั่งเศสและต้องถูกส่งกลับไปเวียดนาม
เนื่องจากการทำงานหนักมากเกินไป Oger ต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลหลายครั้งและในวันที่ 18 มิถุนายน 1919 เขาถูกส่งตัวกลับประเทศและอยู่ในรายชื่อเกษียณ (Oct.18,1920) ค้นหาเพิ่มเติมในช่วงเวลานี้ Loonie แจ้งให้เราทราบว่าผู้คนเห็น Oger ในสเปนตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 1932 แต่ต่อมาไม่มีใครได้ยินเกี่ยวกับเขาอีกเลยและเขาถูกพิจารณาว่าหายไปในปี พ.ศ. 1936
ไม่มีใครรู้วันที่ของ Ogerแต่งงาน แต่พวกเขาเป็นคู่สามีภรรยาที่ไม่มีบุตร หญิงม่ายคนนี้อาศัยอยู่ที่ถนน No.35 Libération avenue ที่ Chantilly (อุซ) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 1952 และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 1954
b. นั่นคือทั้งหมดที่ ปิแอร์ Huard สามารถหาข้อมูลเกี่ยวกับ อองรีโอเกอร์ชีวิตของ ถ้ามีอะไรมากกว่านี้นั่นคือกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่เติมเต็มชีวิตของเขา ต่อมาคนประเมิน Oger ในฐานะนักวิทยาศาสตร์นักวิชาการผู้ได้รับผลประโยชน์จากกองทัพและการบริหารในการบริหารของฝรั่งเศสเพื่อสนองความกระหายที่ไม่รู้จบของเขาและเพื่อให้งานวิจัยในสาขาภาษาศาสตร์และวรรณกรรม
Oger คลั่งไคล้งานของเขาอย่างบ้าคลั่ง เขาวางแผนโครงการสำหรับการจัดตั้งในอินโดจีนองค์กรสืบสวนเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับภาษาศาสตร์และภาษาถิ่นต่าง ๆ เช่นเดียวกับที่จัดตั้งขึ้นในอินเดียโดยอังกฤษ
อย่างไรก็ตาม Oger ทำได้เพียงประดิษฐ์โครงการดังกล่าวทั้งหมด แต่เขาไม่สามารถไปตามวิธีที่เขาสืบหาได้ เป็นเพราะชีวิตที่โชคร้ายของเขาความเจ็บป่วยของเขาและการปฏิบัติที่ไม่ดีที่เขาได้รับ Oger จำเป็นต้องปล่อยให้งานวิจัยของเขายังไม่เสร็จหรือไม่
3.1.3 พวกเขาต้องการอะไร
a. มันเป็นความจริงหรือไม่ที่พวกเขาเริ่มเดินเท้าในเวียดนามนักวิทยาศาสตร์ภาคตะวันตกได้ใช้วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการจัดการที่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขามีวิธีการทั้งหมดที่มีพร้อมด้วยความช่วยเหลือของการบริหารอาณานิคมดังนั้นพวกเขาจึงมี ด้วยมุมมองที่แปลกใหม่ของพวกเขาเจาะลึกลงไปในสาขาการวิจัยที่แตกต่างกันซึ่งนักวิชาการชาวเวียดนามขงจื้อเนื่องจากพวกเขาคุ้นเคยกับเรื่องดังกล่าวมากเกินไปไม่เคยเห็นหรือไม่ได้ทำงาน เอกสารการวิจัยทั้งหมดที่ถูกทิ้งไว้โดยพวกเขาได้ช่วยคนรุ่นหลังให้ทำเงินทุนของเอกสารที่สร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์และถูกทิ้งไว้โดยบรรพบุรุษชาวเวียตนามของเรา
b. อย่างไรก็ตามความช่วยเหลือจากส่วนหนึ่งของการบริหารอาณานิคมเป็นวิทยาศาสตร์และเป็นกลางหรือไม่? จริง ๆ แล้วพวกเขาต้องการให้นักวิชาการส่งเอกสารที่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้บริการตามวัตถุประสงค์การบริหาร นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมนักวิชาการโดยบังเอิญจำนวนหนึ่งล้มเหลวในการมีวัตถุประสงค์ความคิดที่เป็นจริงและตรงไปตรงมาเมื่อทำการวิจัยในเรื่องเวียตนาม
ในตอนแรกเป็นความจริงหรือไม่ที่วิธีการของพวกเขาได้ใช้มุมมองของวงกลมวัฒนธรรมโดยบังเอิญในช่วงเวลาที่ลัทธิล่าอาณานิคมยังรุ่งเรืองอยู่? พวกเขาทำงานวิจัยเกี่ยวกับผู้คนไม่ใช่เพื่อพยายามเข้าหามัน, แต่จริงๆแล้วสำหรับการพิชิตมัน
“ เมื่อต้องการบริหารจัดการผู้คนในอาณานิคมให้เป็นไปในทางที่ดีในตอนแรกต้องเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าผู้คนกำลังบริหาร”
คำที่กล่าวถึงข้างต้นของผู้ว่าราชการจังหวัด ดูเมอร์ เป็นคำสั่งชนิดหนึ่ง แต่เป็นความจริงหรือไม่ที่จะเข้าใจผู้คนอย่างละเอียด Doumer ได้พึ่งพาโรงเรียนเชิงปฏิบัติการของชาติพันธุ์วรรณนาทางตะวันตกซึ่งมีหน้าที่ไม่ได้อธิบายแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์และนิสัยของคนเหล่านั้น แต่แท้จริงแล้วประกอบด้วยการแสดงให้เห็นถึงความสำคัญในทางปฏิบัติและความเป็นจริง การทำงานของปัจจัยดังกล่าวในสังคมของผู้คนและแสดงให้เห็นถึงจุดมุ่งหมายที่ตายตัว? (1).
c. นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่ว่าในวิธีการรวบรวมเอกสารและดำเนินการวิจัยโรงเรียนนี้มักให้ความสนใจกับปรากฏการณ์ที่ก่อให้เกิดการสแกนในประเพณีและนิสัยดังกล่าวเพื่อพยายามค้นหาและทำความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะแปลก ๆ ของพวกเขา รสชาติแปลกใหม่
และมันถูกต้องที่ Oger ได้รับการติดตั้งเป้าหมายภารกิจและวิธีการดังกล่าวมาแล้วเหล่านี้จริงหรือ? แล้วถ้าเป็นเช่นนั้นได้อย่างไร Oger เลือกวัตถุของเขาเพื่อศึกษา?
If ปิแอร์ปไวร์ ไปที่ Far-East เพื่อศึกษาสถานการณ์ทางการเมือง, ขนบธรรมเนียมและนิสัย, ศาสนา, ผลิตภัณฑ์และการค้าขายใน Cochin China ในปี 1749 และ 1750 เอช. โอเกอร์ ได้ไปดำเนินการเกี่ยวกับงานวิจัยเฉพาะด้านเกี่ยวกับอารยธรรมทางวัตถุและจิตใจใน “ตังเกี๋ย” ในปี 1908 และ 1909
d. ในกระบวนการเรียนรู้และทำความเข้าใจ เอช. โอเกอร์ ได้ค้นพบศิลปะดั้งเดิมด้วยแปรงปากกาอ่อน (มะเดื่อ. 73), มีชีวิตชีวาในมือของศิลปินที่มีความสามารถจำนวนมากพร้อมกับการแกะสลักที่ประณีตซึ่งมีประเพณีและได้รับการจัดระเบียบเป็นสมาคมและสมาคม นอกจากนี้ยังมีอุตสาหกรรมกระดาษข้าวของ ส้มโอ หมู่บ้านซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความนุ่มนวลและความทนทานของมันไม่ด้อยไปกว่ากระดาษชนิดอื่น ๆ ที่ผลิตในภาคตะวันตก ปัจจัยดังกล่าวทั้งหมดได้กระตุ้น Oger ไปยังสถานที่ "ใบสั่ง". สินค้าถูกสั่งซื้ออย่างไร? พวกเขาเป็นภาพของงานเทศกาลตามประเพณีอย่างที่เห็น ดูมูติเยร์เหรอ? ถ้าเป็นเช่นนั้น Oger จะไม่ต้องทำงานหนักในช่วงสองปีและก็ไม่สามารถเรียกได้ “ ผู้บุกเบิกเทคโนโลยีเวียตนาม” by Loonie; Oger ต้องการมีงานวิจัยส่วนตัวและต้นฉบับเกี่ยวกับครอบครัวชาวเวียตนาม “ วิธีการทางภูมิศาสตร์”
รูปที่ 73: โรงเรียนเก่าที่เขียนตัวอักษรจีน
e. Oger เชื่อว่าลักษณะของวิธีนี้ประกอบด้วยการจัดตั้งกองทุนที่ใช้สำหรับเสื้อผ้าอาหารที่อยู่อาศัยเงินเดือนและเฟอร์นิเจอร์ Oger สรุปได้เป็น 5 กลุ่มวิชาซึ่งเราสามารถเรียกบทได้
บทแรกเกี่ยวข้องกับวัสดุซึ่งประกอบด้วยสามประเภทคือแร่ธาตุพืชผักและสัตว์ที่ใช้ในการผลิตผลิตภัณฑ์และดำเนินการที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมของครอบครัวและสังคม บทที่สองเกี่ยวข้องกับเครื่องมือที่อยู่อาศัย (มะเดื่อ. 74) และเสื้อผ้า บทที่สามเกี่ยวกับอาหารการกินและเครื่องดื่มและการรักษาสุขอนามัยและสุขภาพ บทที่สี่เกี่ยวกับแสงและการทำอาหาร และสุดท้ายคือบทที่เกี่ยวข้องกับเครื่องใช้และเครื่องมือแรงงาน
Fig.74: PALM HAT'S HATGE HAT ขนาดใหญ่
f. เพื่อให้เนื้อหาของข้อกำหนดดังกล่าวเป็นจริง Oger พาศิลปินชาวเวียตนามไปกับเขาซึ่งเชี่ยวชาญในการวาดภาพสเก็ตช์และพูดคุยเกี่ยวกับสมาคมของคนงานและร้านค้า (รูปที่ 75). คำถามที่หลากหลายเกี่ยวกับการกำหนดขนาดวิธีการผลิตการจัดการเครื่องมือหรือเครื่องมือดังกล่าวหรือเครื่องมือดังกล่าวได้ถูกนำเสนอ
Fig.75: ร้านจำหน่ายกระดาษ VOTIVE
นักร่างภาพร่างอย่างรวดเร็วบนกระดาษการทำงานในแต่ละขั้นตอนของมันทำหน้าที่เหมือนช่างภาพ
และดังนั้นตาม Ogerวิธีนี้ช่วยให้เขาสามารถสร้างชุดกิจกรรมต่างๆที่เป็นของประเภทเดียวกันและผ่านภาพร่างที่แตกต่างกันสองประเภทซึ่งทำให้กันและกันเสร็จสมบูรณ์ ได้แก่ เครื่องมือหรือวัตถุ (มะเดื่อ. 76) และท่าทางที่ปรับใช้เพื่อใช้ประโยชน์จากพวกเขา เครื่องมือที่ทำจากไม้เหล็กดีบุกไม้ไผ่จะทำให้สมบูรณ์ซึ่งกันและกันและอธิบายตัวเองเมื่อจัดเรียงและใช้ร่วมกัน
Fig.76: ชิงช้าไม้ไผ่
g. ขับรถต่อไปบนถนนที่เขาตามหาตัวเองและมอบคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงให้กับงานของเขา Oger หลังจากสองปีของการศึกษาแบบตรงจุดได้นำภาพร่างทั้งหมดเหล่านั้นกลับไปแสดงให้นักวิชาการขงจื๊อผู้ลึกซึ้งซึ่งตรวจสอบและสังเคราะห์ภาพเหล่านั้น
ตามที่ Ogerวิธีการแลกเปลี่ยนผลงานนี้จะนำพาสิ่งหนึ่งจากสิ่งที่รู้ไปสู่สิ่งที่ยังไม่รู้และไปสู่การค้นพบใหม่ ๆ และจากฐานดังกล่าวศิลปินชาวเวียดนามสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้แม้กระทั่งประเพณีและนิสัยเก่า ๆ ที่ไม่มีอยู่แล้วในสังคมของเราในปัจจุบัน (2).
___________
(1) ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาและโรงเรียนชาติพันธุ์วิทยาต่างๆ Ethnographical Review - 1961 ฉบับที่ 21 ลงวันที่ 15,1961 มีนาคม XNUMX
(2) a. ในบรรดาร่างภาพหลายพันเราพบจำนวนของพวกเขาที่อธิบายภาพที่หายไปนานเช่นภาพที่แสดงฉากที่น่ากลัวของ “ แพล่องลอยน้ำ” ที่ร่างไว้ นี่คือภาพของผู้กระทำความผิดสองคนที่ถูกมัดไว้กับแพที่มีป้ายเขียนว่า: “ คนล่วงประเวณีที่มีตัณหาและหญิงนอกใจถูกวางบนแพและส่งล่องมาเพื่อเป็นการลงโทษ” มือและเท้าของผู้กระทำผิดถูกจับบนแผ่นไม้ที่วางอยู่บนแพ ผู้หญิงคนนั้นแสดงภาพเปลือยและชายคนนั้นได้หัวโกนเกลี้ยงเกลาและสิ่งหนึ่งที่สงสัยว่ามันเป็น bonze สวมเสื้อคลุมของเขา? แพล่องลอยไปตามกระแสน้ำที่เป็นอันตรายและดูเหมือนว่าไม่มีใครสนใจ (รูปที่ 77).
Fig.77: ชิงช้าไม้ไผ่
หากฉากของผู้กระทำความผิดถูกเหยียบย่ำจนช้างตายหรือถูกลากและถูกม้าเข้ามาในเวลาปัจจุบันเป็นเพียงเสียงสะท้อนและเงาเท่านั้นฉากนี้ของ “ แพล่องลอยน้ำ” สามารถเตือนเราเกี่ยวกับงานที่มีสิทธิ์: “ คำอธิบายประกอบของ Quan Yin” ซึ่งคนรวยถามลูกชายเกี่ยวกับผู้แต่งการตั้งครรภ์ของ Thi M'au: (คุณควรบอกความจริงและจบเรื่องนี้ด้วย)ดังนั้นคุณจะเสี่ยงต่อการถูกขึ้นแพและปล่อยให้ล่องลอย)
เรื่องดังกล่าวได้รับการบันทึกโดย G. ดูมูติเยร์ ในงานของเขามีสิทธิ์: “ บทความเกี่ยวกับ Tonkinese” (*) 101 ดังนี้: “ ในเดือนพฤษภาคมปี 1898 หนึ่งในแพที่โศกเศร้าเหล่านี้ได้บินไปตามแม่น้ำ Nh””
ข ก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคมเรายังคงจำฉากที่สามีซึ่งทำหน้าที่ภรรยาที่ล่วงประเวณีของเขาโกนหัวเธอมัดเธอและพาเธอไปตามถนน ในขณะที่เดินสามีคนนี้เปิดเผยความผิดพลาดของภรรยาและทุบตีถังดีบุกเพื่อสร้างความอับอายให้กับภรรยาของเขาทั้งหมู่บ้าน
_________
(*) G. DUMOUTIER - บทความเกี่ยวกับ Tonkinese - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43
h. เป็นนักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ Oger เชื่อว่าไม่มีอะไรจะเจ็บปวดไปกว่าการอ่านคำอธิบายของเครื่องดนตรีหรือท่าทางโดยไม่ต้องมีภาพร่างแสดงให้เห็น มีนักเขียนเพียงไม่กี่คนที่มีจินตนาการเพ้อเจ้อและตามความเป็นจริงคน ๆ หนึ่งสามารถได้รับความทรงจำที่ดีด้วยสายตาได้ง่ายกว่าการอ่าน ด้วยเหตุนั้นงานของ Oger จึงประกอบด้วยภาพวาดและภาพร่างเป็นส่วนใหญ่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นวิธีการที่สอดคล้องกันซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่
Oger ได้ยืนยันว่างานของเขาเมื่อกลายเป็นต้นฉบับและข้อความที่ประสบความสำเร็จแล้วจะเป็นงานทางวิทยาศาสตร์และมีวัตถุประสงค์ ภาพวาดแต่ละภาพมีการอธิบายรายละเอียดตามด้วยคำพูดที่สังเคราะห์เสียง Oger ยังเชื่อว่า: “ ภาษาเวียตนามมีเนื้อหาหลากหลายมาก สำหรับความสามารถที่เป็นนามธรรมดูเหมือนว่าค่อนข้างด้อยพัฒนา”
i. ด้วยเหตุผลดังกล่าวข้อกำหนดทางเทคนิคจึงได้รับการจัดทำอย่างสมบูรณ์นอกเหนือจากภาพร่าง 4000 ภาพทำให้งานเป็นหนังสือที่ค่อนข้างหนา
Oger ยังคงจัดประเภทเอกสารและข้อสังเกตของเขาภายในพาร์ติชันและช่องขนาดใหญ่เพื่อให้สามารถบรรลุได้ในภายหลังเอกสารต่างๆ ในตอนแรก Oger แบ่งงานของเขาออกเป็นสองส่วนที่แตกต่างกัน ส่วนหนึ่งประกอบด้วยจานและภาพร่างทั้งหมด อีกส่วนหนึ่งถือตำรา Oger รู้สึกว่าการทำเช่นนั้นเขาสามารถหลีกเลี่ยงการทำซ้ำทั้งหมดได้ ยิ่งไปกว่านั้นวิธีนี้ช่วยให้ผู้เขียนสามารถเพิ่มข้อสังเกตใหม่ ๆ ที่อยู่เบื้องหลังสิ่งเก่า ๆ ดังนั้นจึงไม่ต้องการให้เขาแก้ไขและเขียนหนังสือของเขาใหม่ทุกๆห้าปี ในส่วนที่ถือตำรา Oger ให้สารบัญและดัชนีการวิเคราะห์อำนวยความสะดวกในการใช้งานของเขา
j. อย่างไรก็ตามหนังสือของเขาก็ค่อนข้างใหญ่สารานุกรมชนิดหนึ่งที่มีเกือบ ร่าง 5000ดังนั้นจึงไม่มีโรงพิมพ์หรือห้องสมุดแห่งใดตกลงที่จะรับหน้าที่จัดพิมพ์ Oger ต้องกระตุ้นให้สมัครสมาชิก แต่เขารู้สึกว่าได้พบกับไฟล์ “ สังคมที่โง่เขลาและไร้ค่า” นอกเหนือจากกลุ่มของบางคน คน 20 ที่ได้รับอนุญาต 200 เปียโน ไปยัง Oger ในการใช้จ่ายตามที่เห็นสมควรเขาไม่ได้รับเงินร้อยละจากคนอื่นเลยและนั่นคือทุนเพียงอย่างเดียวที่เขาได้รับ Oger สามารถรวบรวมช่างแกะสลักได้สามสิบคนและคนเหล่านั้นทำงานตลอดสองเดือนติดต่อกัน เมื่อพวกเขาได้รับการแกะสลักมากกว่า 4000 ชิ้นแล้วฤดูร้อนก็มาถึง ฤดูร้อนเรียกโดย Oger as “ เตาเผาไหม้เขตร้อน”
เนื่องจากสภาพอากาศที่รุนแรง Oger และผู้ทำงานร่วมกันของเขาไม่สามารถวางภาพสลักดังกล่าวไว้ใต้แกนม้วนของเครื่องพิมพ์เพื่อให้ได้สำเนาจำนวนมากขึ้น และเมื่อภาพสลักดังกล่าวบิดเบี้ยว Oger ต้องใช้วิธีการพิมพ์ด้วยมือที่ศิลปินของ หมู่บ้านHồ และ HàngTrống เซนต์. ซึ่งหมายความว่าเขาจำเป็นต้องมีกระดาษข้าวขนาดที่เหมาะสมในการกดบนสลักที่เคยเปื้อนด้วยหมึกก่อน กระดาษชนิดนี้ได้รับการผลิตอย่างดุเดือดโดยผู้ผลิตกระดาษ หมู่บ้านBưởi (ในบริเวณใกล้เคียงของฮานอย) จาก“ dó” ต้นไม้. วิธีนี้ทำให้งานช้ามาก แต่เส้นที่พิมพ์ออกมานั้นถูกทำเครื่องหมายไว้อย่างชัดเจนบนกระดาษ ดังนั้นชุดของภาพร่างนี้ “เทคโนโลยี” มีลักษณะของการแกะสลักไม้แบบพื้นบ้าน H. Oger รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดนี้ ตาม Ogerข้อเท็จจริงนี้มีข้อดีคือทำให้หนังสือมีสไตล์พื้นเมือง “ทุกอย่างเป็นภาษาเวียดนาม” และยังเป็นไปตาม Ogerงานนี้ไม่ได้ยืมอะไรจากใครไม่พึ่งพาใครในอินโดจีนและไม่คัดลอกมาจากเอกสารใด ๆ ที่มี
ในเรื่องที่กล่าวมาข้างต้น Oger ต้องการที่จะตอบผู้ที่ยืนยันว่าเอกสารที่ใช้ในการรวบรวมหนังสือของเขามาจาก ดูมูติเยร์งานของ
นอกเหนือจาก H. Oger ยืนยันว่าในกระบวนการพิมพ์งานของเขาเขาได้ช่วยชีวิต ร่าง 400แกะสลักแล้ว แต่ไม่ได้พิมพ์ ภาพสลักดังกล่าวทั้งหมดและภาพที่พิมพ์ไปแล้วยังคงมีอยู่หรือสูญหายไป? เราไม่มีความคิดใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ (*)
__________
(*) ด้วยความช่วยเหลือของสมาคมศิลปินศิลปะพลาสติกและสมาคมวรรณกรรมพื้นบ้านเราได้ไปเยี่ยมบ้านเกิดของศิลปินที่HảiHưng; นอกจากนี้เรายังได้เยี่ยมชมวัดHàng Gai และเจดีย์VũThạch (ในเดือนกรกฎาคมปี 1985) ซึ่งเป็นสถานที่ที่มีการเผยแพร่และเผยแพร่ผลงาน เราไม่มีเวลาทำงานวิจัยเชิงลึกและไม่พบว่ามีงานแกะสลักเหลืออยู่…จริงหรือที่ Henri Oger ได้นำพวกเขาทั้งหมดกลับไปที่ฝรั่งเศสแล้ว?
เราเปรียบเทียบแล้ว Ogerแบบร่างพร้อมเอกสารจำนวนหนึ่ง ดูมูติเยร์ ใน “ ชุดอินโดจีน” และงานที่ได้รับ “ บทความเกี่ยวกับ Tonkinese”…และยังไม่พบสิ่งที่อาจพิสูจน์ได้ Oger เคยใช้ ดูมูติเยร์ภาพวาดของแม้ว่าจะมีภาพร่างที่ซ้ำกันเล็กน้อยเช่นภาพที่แสดงไฟล์ “ เกมขนไก่พร้อมลูกขนไก่” by ดูมูติเยร์ (รูปที่ 78) นำมาจากการทำงานของเขามีสิทธิ์ “ บทความเกี่ยวกับ Tonkinese, p-53” และหนึ่งในนั้น H. Oger (รูปที่ 79).
Fig.78: เกม SHUTTLE-COCK (หลังจาก ดูมูติเยร์)
Fig.79: เกม SHUTTLE-COCK (หลังจาก Henri-Oger)
ภาพร่างแสดงฉากของ “ กำลังเล่น Tam Cúc”, สกัดจาก ดูมูติเยร์หนังสือของ “ บทความเกี่ยวกับ Tonkinese” หน้า 57 (Fig.80) และ Ogerร่างของ (รูปที่ 81).
Fig.80: กำลังเล่น TAM CÚC (เกมที่มีไพ่ 32 ใบ - หลังจาก G.Dumoutier)
Fig.81: เกมเวียดนาม 32 ใบ (หลังจาก H.Oger)
เรายังตรวจสอบ ปิแอร์ Huardภาพประกอบในหนังสือของเขามีชื่อว่า “ ความรู้เกี่ยวกับเวียดนาม” และยังไม่เคยเห็นผู้เขียนคนนี้ใช้ Ogerภาพร่างแม้ว่าจะมีเรื่องที่ซ้ำกันสองสามอย่างเช่น Loonieภาพประกอบของ “ รักษาหู” (รูปที่ 82) หน้า 169 หนึ่งใน ดูมูติเยร์ ที่หน้า 88 หรือหนึ่งใน Oger (มะเดื่อ. 83).
Fig.82: การขุดหู (หลังจาก P.Huard)
Fig.83: การขุดหู (หลังจาก H.Oger)
นี่คือ ปิแอร์ Huardภาพประกอบ “ หลังคาบ้าน” (รูปที่ 84) (น. 212) และ Ogerร่างของ (รูปที่ 85) (โปรดอ่านข้อสรุป)
Fig.84: หลังคาบ้าน (หลังจากปิแอร์ Huard)
Fig.85: หลังคาบ้าน (หลังจาก Henri Oger)
k. ก่อนที่เราจะเขียนบทนำและต่อมาบางทีนักวิจัยคนอื่นอาจมีโอกาสที่จะทำการวิจัยเชิงลึกและประเมินผู้แต่งและงานของเขาอย่างถูกต้อง ปิแอร์ Huard (1) - นักวิจัยที่ให้ความสนใจเวียดนามเป็นอย่างมาก - และมีข้อสังเกตดังต่อไปนี้ Ogerผลงาน
"การฟื้นตัวของงานนี้ซึ่งจนถึงขณะนี้ไม่มีให้พบอีกต่อไปแสดงให้เห็นเพียงจุดเริ่มต้นของการสืบสวนครั้งใหญ่ที่อนิจจา! ยังไม่ได้รับการดำเนินการต่อ…การรวบรวมด้วยจิตวิญญาณในการทำงานที่โน้มเอียงไปทางเทคโนโลยีมากและโดยเจตนาไม่คำนึงถึงการหมุนเวียนที่เป็นไปได้ทั้งหมดงานวิจัยนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากสาธารณชนในฝรั่งเศสและในเวียดนามซึ่งเป็นสาธารณะที่ให้ความสนใจกับสาขาต่างๆ ในฐานะภาษาโบราณคดีวรรณกรรมพื้นบ้าน”! …“ ปัจจุบันงานชิ้นนี้สมควรได้รับการประเมินใหม่และควรได้รับการศึกษาเนื่องจากเหตุผลสองประการดังต่อไปนี้ในตอนแรกมันมีคุณค่าแบบดั้งเดิมและเป็นผลงานของนักวิจัยรุ่นใหม่ที่ทำงานอย่างไม่สนใจใยดี หรือแม้กระทั่งสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร ถัดมาคือความจริงที่ว่างานนี้ได้บันทึกท่าทางและเทคนิคต่างๆมากมายซึ่งวิถีทางประวัติศาสตร์ทำให้พวกเขาสูญหายไปอย่างสิ้นเชิงในเวียดนามปัจจุบัน"
__________
(1) PIERRE HUARD - ผู้บุกเบิกเทคโนโลยีของเวียดนาม - Henri Oger (1885-1936) BEFEO Tome LVII - 1970 - หน้า 215-217
บ้านตุถุ
11 / 2019