สปริงเลื่อน - ส่วนที่ 1

ฮิต: 393

ฮัง เหงียน มาน ¹

ผู้อาวุโสขงจื๊อในเทศกาลตรุษจีน

    เรากำลังดูพี่ขงจื้อนั่งคุกเข่าบนพื้นเพื่อเขียนสักคู่ T scrollt เลื่อน. ข้างหน้าเขาเป็นชาวนาซึ่งอาจเป็นลูกค้าของเขายืนอยู่ข้างชายอีกคนหนึ่งผู้สัญจรไปมาโดยที่หยุดเพื่อดูสกรอลล์.

   ภาพนี้ทำให้เรานึกถึงฉากที่คล้ายกันเมื่อประมาณครึ่งศตวรรษที่แล้ว ทุกปีในต้นเดือนที่สิบสองผู้อาวุโสขงจื้อสวมชุดคลุมสีดำแบบดั้งเดิมที่มีผ้าโพกหัวและแว่นสายตาคู่หนึ่งมักจะเห็นในกระท่อมที่ถ่อมตนในตลาดชนบท Tet เขียนม้วนสำหรับนักช็อป

    เขามักจะโพสต์กระดานด้วยตัวอักษรจีนตัวใหญ่สองตัว "สปริงสโครล" ที่ประตูกระท่อม เครื่องมือในการทำงานของเขาประกอบด้วยถาดแปรงบางเล่มหมึกจีนและกองกระดาษสีแดงหรือสีส้ม คำจารึกเกี่ยวกับการประดิษฐ์ตัวอักษรได้ถูกทำขึ้นในสกรอลล์แล้ว ผู้ซื้อเรียกร้านค้าเพื่อดูม้วนกระดาษและเลือกสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเหมาะสมกับแท่นบูชาของพวกเขาสถานที่ตั้งของสถานที่และวัตถุบูชาบรรพบุรุษของพวกเขาหรือเทวรูป ผู้อาวุโสขงจื้อไม่ต้องเสียเวลาคิด แต่เพียงหยิบแปรงแล้วจุ่มลงในหมึกแล้วเขียนคำจารึกเป็นตัวอักษรจีนและคิดค่าใช้จ่ายประมาณสอง ฮะ (หน่วยสกุลเงินเวียดนาม) แต่ละ เลื่อนคู่.

    หากต้องเลื่อนโพสต์ที่ประตู จารึก สามารถอ่านได้ดังนี้:

"หลายไมล์ของอากาศอันอบอุ่นกำลังจะรวมเข้ากับฤดูใบไม้ผลิ.

ฉากที่สวยที่สุดคือเดือนแรกของปี"

     หากต้องเลื่อนม้วนหนังสือไว้ที่เฉลียงจารึกน่าจะเป็น:

"Salangane ประกาศข่าวดีที่ประตู.

ทองคำขมิ้นต้อนรับการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิทุกที่".

     หรือจะอ่านม้วนเลื่อนอีกคู่:

"ที่หน้าบ้าน: ไผ่ประกาศคำพูดแห่งสันติภาพ.

ที่ประตูทั้งสองด้าน: Apricot บ่งบอกถึงดอกไม้แห่งความเจริญรุ่งเรือง".

    หากม้วนหนังสือมีจุดประสงค์เพื่อติดประกาศที่เสาสองต้นของบ้านผู้อาวุโสขงจื้อจะเขียนคำจารึกยอดนิยมดังต่อไปนี้:

"สวรรค์ได้รับการเสริมด้วยปีเดือนเดือนและมนุษย์มีอายุยืนยาว.

ฤดูใบไม้ผลิกำลังแพร่หลายเหนือท้องฟ้าและโลกและความสุขเหนือบ้าน".

หรือ:

"ปีใหม่มีหลายร้อยความสุข.

ฤดูใบไม้ผลิเห็นโชคดีหลายพัน"

    หากต้องเลื่อนสโครลทั้งสองด้านของแท่นบูชาบรรพบุรุษพวกเขามักจะยกย่องการบริการที่ดีและคุณธรรมของบรรพบุรุษผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์ต่อลูกหลาน:

"ภูเขาสูงยังคงเปรียบมิได้กับการกระทำที่สง่างามของการให้กำเนิด.

ทะเลเปิดอยู่ไกลจากการดูแลเอาใจใส่ในการเลี้ยงดู".

หรือ:

"เป็นเวลาหลายร้อยปีเด็กที่เคร่งศาสนาและรู้สึกขอบคุณจะยังคงอยู่.

รุ่นหลังรุ่นมรดกของบริการบรรพบุรุษจะยังคงไม่เปลี่ยนแปลง".

หรือ:

"ต้องขอบคุณบริการบรรพบุรุษและคุณธรรม: หลายพันปีจะรุ่งเรือง.

จากความอ่อนโยนและความนับถือของลูกหลาน: รุ่นของผู้ชายจะมีความสุข".

   เรามาอ่านย่อหน้าที่เขียนโดยชาวฝรั่งเศสสำหรับอินโดจีนประจำสัปดาห์ในปี 1942 ²

"...ชาวขงจื๊อผู้น่าสงสารเช่า 10 วันก่อนถึงทางเท้า Tet หรือที่โล่งหน้าบ้านหรือมุมถนน ... พวกเขาเขียนตัวอักษรจีนสีทองหรือสีเงินบนกระดาษสีแดงเพื่อหารายได้จำนวนเล็กน้อย หากมีงานศพในปีที่ผ่านมาครอบครัวที่เสียชีวิตจะขอม้วนหนังสือสีเหลืองหรือสีเขียว ผลกระทบที่เป็นตำนานนี้ได้กระตุ้นให้ผู้คนใช้เงินจำนวนหนึ่งในการซื้อม้วนหนังสือเพื่อประดับประตูบ้านเสาและพื้น ... หรือบนผนัง แม้ว่าลัทธิขงจื๊อจะไม่มีอีกต่อไป แต่ชาวขงจื้อก็ยังคงเห็นในเสื้อแจ็คเก็ตผ้าฝ้ายที่ชำรุดตัวสั่นด้วยความหนาวเย็นขณะนั่งบนเสื่อผืนเล็ก ๆ เพื่อเขียนตัวอักษรจีนตัวสุดท้ายเหล่านี้ ..."

Red Scrolls - ประเภทวรรณกรรมตะวันออก

"เนื้อสัตว์ที่มีไขมันหัวหอมดองม้วนสีแดง,.

T polet pole, ประทัด, เค้กสีเขียว"

    นอกจากการจัดเรียงและตกแต่งบ้านของเขาแล้วการซื้อเครื่องบูชาสำหรับแท่นบูชาของเขาแล้วแม้แต่คนจนคนหนึ่งก็ไม่สามารถลืมที่จะออกไปที่ตลาดหรือออกไปที่ถนนเพื่อที่จะได้รับสกรอลล์ด้วยตัวอักษรขนาดใหญ่ บนไม้ไผ่เหมือนที่กล่าวไว้ข้างต้น

     มีคนซื้อกระดาษสีแดงและขอให้ครูประจำหมู่บ้านเขียนลงไป คนอื่น ๆ สามารถขอให้นักวิชาการเขียนบนกระดาษสีแดงหรือผ้าไหม - สิ่งนี้ค่อนข้างยากสำหรับนักวิชาการจึงไม่ค่อยมีคำพูดเพียงพอที่จะแจกให้ใคร ชายที่ร่ำรวยที่ไม่ได้รับการขัดเกลาหลายคนที่สามารถซื้อหนังสือม้วนขนานที่ตกแต่งอย่างหรูหราไม่สามารถรับจดหมายใด ๆ จากพวกเขาได้ แม้ว่าพวกเขาจะจัดการเพื่อรับตัวอักษรเหล่านี้ก็ตาม วรรณกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ (วรรณกรรมชานอ้อย).

     จะวางที่ไหน เลื่อนสีแดง? บนผนังทั้งสองด้านของแท่นบูชาบนประตูหรือบนเสาบ้านตามที่เห็นในรูป (Fig.1) “ดอกไม้หันไปหาแสงอาทิตย์ในฤดูใบไม้ผลิ”. ม้วนกระดาษสีแดงไม่เพียงวางในสถานที่ที่กล่าวถึงข้างต้นเท่านั้น แต่ยังวางบนคอกหมูคอกควายด้วย อองรีโอเกอร์ เกี่ยวข้องที่พวกเขาปรากฏยังอยู่ในแอ่งน้ำ (Fig.2).

     ทางตอนใต้, สามม้วนสีแดง วางไว้ในบ้านและที่สี่ในครัว คนสิบคนถูกสงวนไว้สำหรับไม้ผลในสวน แม้แต่เกวียนวัวควายเกวียนก็ไม่ได้พูดถึงบ่อน้ำและเล้าหมู โดยเฉพาะอย่างยิ่งแตงโมบนแท่นบูชาก็มีการตกแต่งด้วยเช่นกัน แต่ตัวอักษรบนกระดาษสีแดงเช่นนี้บางครั้งก็ไม่ได้เป็นตัวแทนของคู่ขนานแท้ๆ

    ไม่เพียง แต่คนรวยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนยากจนด้วย แล้วเจดีย์ล่ะ? มันเป็นเครื่องประดับมากยิ่งขึ้น ในภาพแง้มประตูเจดีย์ทิ้งไว้ให้เราเห็นด้านหนึ่งของคู่ขนาน (Fig.1).

"โหมดเก่า แต่เสาใหม่"

    เลื่อนสีแดง เขียนด้วยภาษาจีนและยังเป็นภาษาจีน (หรือสคริปต์ demotic) พวกเขาเปิดเผยความคิดของเจ้าของบ้านเกี่ยวกับชีวิตฤดูใบไม้ผลิบางครั้งหมายถึงการกลายพันธุ์ของธรรมชาติอย่างต่อเนื่องบางครั้งก็มีความหมายแฝงความหมายปรัชญาเหมือนคำขวัญ

    บางคนบอกว่า เลื่อนขนาน เป็นประเภทวรรณกรรมตะวันออกงานขัดเงาย่อและบางครั้งก็มีความหมายมาก ' สกรอลล์สีแดงแสดงถึงรสชาติที่พิเศษของ เทศกาลTếtของเวียดนาม. พวกเขากลายเป็นประเพณีของคนเวียดนาม

    เมื่อพูดถึง VũĐìnhLiênผู้คนจำบทกวีได้“นักวิชาการขงจื๊อ"

    หลายปีต่อมาธีมของบทกวีนี้เป็นแรงบันดาลใจให้จิตรกร Bui Xuan Phai เพื่อสร้างภาพตัดปะสีที่มีชื่อเสียงของเขาเป็นตัวแทน VũĐìnhLiênนักวิชาการของขงจื๊อ ในปี 1974 ในขณะที่ชื่นชมภาพตัดปะดังกล่าว VũĐìnhLiên คือในทางกลับกันของเขาแรงบันดาลใจจากมันเพื่อเขียนบทกวีเตือนความทรงจำต่อไปนี้:

“ ยิ่งชื่นชมภาพวาดมากเท่าไหร่หัวใจก็จะเคลื่อนไหวได้มากขึ้นด้วยแรงบันดาลใจจากบทกวี

จิตวิญญาณทั้งหมดของอดีตแสดงถึง "นักปราชญ์นักปราชญ์"

สามข้อได้เสกสรรแหล่งที่มาของความทรงจำ

กระดาษสองสามชิ้นยังคงให้ความฝัน

น้ำเสียงและสีของน้ำตาเก่ายังคงไม่หายไป

ภาพทำให้ความรักเก่าแก่เพิ่มมากขึ้น

O! ปากกาและหมึกนักวิชาการขงจื๊อกว่าพันปีในอดีต

ตอนนี้ความแค้นของคุณเปลี่ยนไปเล็กน้อยแล้ว”

    บทกวีที่มีชื่อเสียงดังกล่าวถูกเขียนขึ้นเมื่อกวีมีอายุเพียง 23 ปีและตั้งใจจะบันทึกภาพสุดท้ายของนักวิชาการชาวขงจื๊อ (พ่อของกวี). VũĐìnhLiên ผู้แต่งกวีเกิดเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 1913 เวลา ChâuKhê หมู่บ้านBình Giang District HươiDương จังหวัด. ต่อมาเขาได้ติดตามครอบครัวของเขาเพื่อไปตั้งรกรากในฮานอยและอาศัยอยู่ที่เดอะ HàngBạc (ถนนเงิน). VũĐìnhLiên จบการศึกษาในระดับปริญญาตรีสาขากฎหมายและมีส่วนร่วมในขบวนการปฏิวัติในวันแรกของสงครามต่อต้านฝรั่งเศสและเป็นนักกิจกรรมในวรรณคดีและสมาคมศิลปะแห่ง Interzone ที่สาม งานที่มีชื่อว่า“ กวีชาวเวียดนาม” มีคำกล่าวต่อไปนี้เกี่ยวกับบทกวีที่ยั่งยืน:“ สำหรับคนที่รับอาชีพวรรณคดีเป้าหมายของเขาก็มาถึงแล้ว

  เราหมายถึงบทกวีอมตะที่มากพอที่จะทำให้ผู้แต่งจดจำโดยคนรุ่นหลัง”

   ในปี 1953 กวี VũĐìnhLiên กลับไปที่HaøNoäiและทำงานให้กับคณะกรรมการพัฒนาตำราเรียนที่กระทรวงศึกษาธิการและเป็นสมาชิกของ LêQuýĐôn กลุ่มวัฒนธรรมที่รวบรวม“ประวัติย่อของวรรณคดีเวียดนาม” ในขณะเดียวกันเขาก็มีส่วนช่วยในการแปล“HoàngViệtกวีนิพนธ์” และเป็นผู้เขียนหัวหน้าของ“กวีนิพนธ์ร้อยแก้วและบทกวีของเวียดนาม” vol.4 เขาเคยสอนที่มหาวิทยาลัย Pedagogy และเป็นหัวหน้าภาควิชาภาษาฝรั่งเศส

    ตัดสินจากศักดิ์ศรีและงานของเขา คิดถึง, HoàiChân ตั้งแต่หกสิบปีที่แล้วได้เขียน:“นับตั้งแต่การเคลื่อนไหวบทกวีใหม่เข้ามาในชีวิตเราได้เห็นการปรากฏตัวของ VũĐìnhLiênบทกวีของตีพิมพ์กระจายในความคิดเห็นต่างๆ เขายังร้องเพลงสรรเสริญความรักเหมือนกับกวีทุกคนในเวลานั้น แต่แรงบันดาลใจหลักของเขาเกี่ยวข้องกับความบริสุทธิ์ใจและความรักในสิ่งที่ผ่านมา เขาได้รับความสงสารจากผู้คนที่ตกต่ำเขาจำได้ถึงฉากและเพื่อนเก่า"

    ความกังวลของเขาเกี่ยวกับตัวเองตั้งแต่เขาอายุ 3 ขวบและอาศัยอยู่กับพ่อตาบอดและแม่ที่ยากจนซึ่งต้องเลี้ยงดูสามีและลูกของเธอเช่นเดียวกับความเจ็บป่วยที่เกิดจากเหตุการณ์ในโลกและพฤติกรรมทั่วไปของผู้คน จิตใจของกวี

    ผู้คนเกี่ยวข้องกันว่าวันหนึ่งในปี 1973 ขณะกลับจาก เถอะ ไปยัง HàNộiกวีหยุดที่ TRO สะพานเพื่อสอบถามเกี่ยวกับประวัติของสะพานนั้น ย้ายโดยชีวิตสั้น ๆ ของนักแต่งเพลงผู้น่าสงสารที่เสียชีวิตบนสะพานนั้น (เธอเป็นหวัดในขณะที่กลับมาตอนดึก) กวีได้เขียนบทกวีดังต่อไปนี้และทิ้งไว้ที่เจดีย์เล็ก ๆ ที่คนในหมู่บ้านได้สร้างขึ้นเพื่อบูชาวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของนักร้องหญิงผู้ตาย:

“ ระหว่างทางกลับไปฮานอยต้องข้าม TRO สะพาน.

ใจของใครคนหนึ่งเปลี่ยนไปเสียใจเมื่อฟังเรื่องเก่าของนักแต่งเพลงผู้น่าสงสาร

ใครเมาในงานเลี้ยงในคืนนั้นและทำให้คนแคสต์หล่น

น้ำค้างแข็งและฝนตกทำให้นักร้องเพลงหญิงที่น่าสงสาร

เสื้อผ้าที่บางของเธอไม่สามารถหยุดความเย็นได้

และชีวิตที่ขึ้น ๆ ลง ๆ ก็สิ้นสุดลงอย่างดอกไม้ที่ร่วงหล่น

สมมติว่า เหงียนดู ยังคงมีปากกาที่มีปากเสียง

บทกวีอกหักเพิ่มเติมบางส่วนยังสามารถเขียนได้”

    เพื่อนสนิทของกวีอธิบายภาพของตัวเองซึ่งปรากฏในแต่ละปีในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อในวันส่งท้ายปีเก่าเมื่อ VũĐìnhLiên ออกไปพร้อมกับถุงเล็ก ๆ ที่บรรจุอาหารของเขาไว้สำหรับ T dividedt แล้วแบ่งออกเป็นส่วนเล็ก ๆ เพื่อเยี่ยมชมท่าเรือสถานีรถบัสที่กำลังมองหาชายชราหรือเด็กชายผู้หลงทางเล็กน้อยที่ต้องการอาหารเพื่อทักทายฤดูใบไม้ผลิ

    กวี VũĐìnhLiên ถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 18,1996 มกราคม XNUMX และไม่มีโอกาสได้เห็นงาน”บทกวีของ VũĐìnhLiên” ที่จะเผยแพร่โดย VănHoá (วัฒนธรรม) สำนักพิมพ์³.

…ต่อในตอนที่ 2 …

หมายเหตุ:
¹ รองศาสตราจารย์ฮังงุ่ยเหมินมาห์, Phylosophy ในประวัติศาสตร์
² G. PISIER - L'esprit des Annamites และ le Tết (วิญญาณของชาว Annamese และวันหยุดTết) ภาพประกอบอินโดจีนประจำสัปดาห์, กุมภาพันธ์, 12, 1942, หน้า 15
³ อ้างอิงจากบทความของTRẦNVĂNMỸ:“ VŨĐÌNHLIÊN - กวีที่มีพรสวรรค์บุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยม” HàNội Today Review เสริมหมายเลข 26 - มิถุนายน 1996 - หน้า 53 ~ 55

บ้านตุถุ
01 / 2020

หมายเหตุ:
◊ที่มา: ปีใหม่ทางจันทรคติของเวียดนาม - เทศกาลสำคัญ - ร ศ. HUNG NGUYEN MANH, Phylosophy ในประวัติศาสตร์
◊ข้อความตัวหนาและภาพซีเปียได้รับการตั้งค่าโดย Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

ดูสิ่งนี้ด้วย:
◊  ตั้งแต่ภาพร่างในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 จนถึงพิธีกรรมและเทศกาลดั้งเดิม.
◊  ความหมายของคำว่า“ Tết”
◊  เทศกาลตรุษจีน
◊  ความกังวลของคนที่มีความสุขุม - ความกังวลสำหรับครัวและเค้ก
◊  ความกังวลของคนที่มีความรอบคอบ - ข้อกังวลสำหรับการตลาด - ส่วนที่ 1
◊  ความกังวลของคนที่มีความรอบคอบ - ข้อกังวลสำหรับการตลาด - ส่วนที่ 2
◊  ความกังวลของผู้จัดหา - ความกังวลเกี่ยวกับการชำระเงินของฝ่าย
◊  ในส่วนใต้ของประเทศ: โฮสต์ของความกังวล Parallel
◊  ถาดผลไม้ห้าชิ้น
◊  การมาถึงของปีใหม่
◊  สปริงเลื่อน - ส่วนที่ 2
◊  วันตรุษจีนของเวียดนาม - vi-VersiGoo
◊เป็นต้น