LýToétในเมือง: มาถึงข้อตกลงกับโมเดิร์นในปี 1930 เวียดนาม - ส่วนที่ 2

ฮิต: 670

จอร์จดัทตัน

…มีต่อ…

พงโฮ

     เพื่อให้ดีขึ้น LýToét ในฐานะที่เป็นทั้งตัวละครและภาพล้อเลียนก่อนอื่นให้ฉันให้ข้อมูลพื้นฐานสั้น ๆ พงโฮ. ปรากฏตัวครั้งแรกในHàNộiในปี 1932 วารสารนี้ประสบความสำเร็จในไม่ช้าหลังจากนั้นเมื่อถูกครอบงำโดย NguyễnTường Tamเป็นที่รู้จักกันดีในนามของขนนก ไม่ต้อง Linh. ส่วนหนึ่งของการระเบิดของ ตอนนี้ สิ่งพิมพ์ที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 พงโฮ ได้รับการตีพิมพ์ทุกสัปดาห์ในช่วงสี่ปีข้างหน้าโดยออกฉบับสุดท้ายในเดือนมิถุนายนปี 1936⁸ ภายในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 1933 รายงานดังกล่าวมียอดจำหน่ายต่อสัปดาห์สูงถึงหนึ่งหมื่นครั้งยืนยันว่าได้รับความนิยมอย่างมากจากรูปแบบความบันเทิงและนวัตกรรมและเนื้อหา⁹

     หน้าของ พงโฮ สะท้อนให้เห็นถึงสภาพแวดล้อมในเมืองที่เต็มไปด้วยชีวิตชีวาที่เติมพลังให้ผู้อ่านรวมรายการข่าวปัจจุบันเข้ากับคำแนะนำแฟชั่นอารมณ์ขันภาพประกอบและวรรณกรรมในรูปแบบของเรื่องสั้นและนวนิยายที่ต่อเนื่องกัน มันยังแนะนำ novelties เช่นปริศนาคำไขว้ (ดูรูป 1), เกมเชื่อมต่อจุดและรูปภาพสีตามหมายเลขที่เปิดเผยรูปภาพที่ถูกแบน¹⁰ ข้อความและภาพนี้ได้รับการสนับสนุนจากโฆษณาที่สะท้อนให้เห็นถึงผลิตภัณฑ์ใหม่ ๆ และบริการเชิงพาณิชย์ที่มีจำนวนเพิ่มมากขึ้นและราคาไม่แพงสำหรับชนชั้นกลางในเมืองที่กำลังเติบโต ทุกอย่างตั้งแต่เสื้อผ้าสไตล์ยุโรปล่าสุดไปจนถึงบุหรี่ยาสิทธิบัตรรถยนต์และบริการด้านการท่องเที่ยวได้รับการตีพิมพ์ในวรรณคดีและภาพประกอบของสัปดาห์ ดังนั้นเนื้อหาที่“ ทันสมัย” มากในวารสารจึงเชื่อมโยงอย่างชัดเจนกับความทันสมัยที่มีอยู่ในผลิตภัณฑ์และผู้ส่งที่เสนอขาย

     พงโฮ และ งายเปล่า (ก่อตั้งขึ้นใน 1935) สะท้อนถึงความปรารถนาทั้งที่จะเป็นทางออกสำหรับความพยายามทางวรรณกรรมของบรรณาธิการและแกนกลางของนักเขียนและนักวาดภาพประกอบและเพื่อตอบสนองต่อวารสารการทำงานร่วมกันที่มีมายาวนาน น้ำพอง [ลมจากทิศใต้]¹¹ แก้ไขโดย Francotile neotraditionalist PhỳmQuỳnh, น้ำพอง (1917-1934) แสดงถึงความเครียดของลัทธิใหม่ลัทธิขงจื๊อที่พยายามใช้องค์ประกอบทางการเมืองและสังคมของอุดมการณ์นั้นกับสังคมเวียดนามที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930¹² น้ำ พงษ์'s เห็นได้ชัดว่าการสนับสนุนที่ขัดแย้งในปัจจุบันในขณะที่การส่งเสริมสิ่งที่หลายคนเห็นว่าเป็นขงจื้อในอดีตดึงไฟจาก พงโฮ's บรรณาธิการที่พยายามซ้ำ ๆ เพื่อแสดงให้เห็นว่าลัทธิขงจื๊อไม่สอดคล้องกับเวลาที่เปลี่ยนแปลง¹³ เมื่อใช้งานนาน ๆ น้ำพอง ในที่สุดก็หยุดพิมพ์ 1934 พงโฮ's บรรณาธิการเขียนข่าวร้ายอย่างมีความสุข

LýToétและ Caricature

     LýToét ปรากฏตัวครั้งแรกในหน้าของ พงโฮ ในวันที่ 26,1933 พฤษภาคม XNUMX เมื่อเราพบเขามองไปที่หัวจุกน้ำทรงสี่เหลี่ยมและทรงกลมที่ยอดเยี่ยมประหลาดใจกับงานศพที่แปลกประหลาด (ดูรูป 2).¹⁴

     แม้ว่านี่จะเป็นครั้งแรกที่ชื่อหมู่บ้านที่โดดเด่นในร่มถูกระบุด้วยชื่อบุคคลที่วาดภาพล้อได้กลายเป็นรูปแบบปกติในวารสารแม้ว่าจะมีชื่ออื่นอยู่ก็ตาม¹⁵ ตัวละครต้นแบบนี้ไม่ได้เป็นผลงานของบุคคลเพียงคนเดียว แต่เป็นรูปแบบทั่วไปที่ใช้โดยนักวาดภาพประกอบที่หลากหลาย อันที่จริง พงโฮ เชิญผู้อ่านให้ส่งเป็นระยะ LýToét ภาพประกอบและเรื่องตลกและสิ่งที่ได้รับการตีพิมพ์นั้นทำให้ผู้สร้างมีส่วนร่วมในการแสดงผลงานของพวกเขาเช่นเดียวกับรางวัลบางประเภท¹⁶ ดังนั้น LýToét ตัวละครอาจได้รับการยกย่องในแง่ที่สะท้อนถึงความนิยม mentalite เขาแสดงออกว่าไม่ใช่วิสัยทัศน์ที่แคบของนักวิจารณ์สังคมคนเดียว แต่เป็นความรู้สึกความกลัวและความหวังในการสร้างภาพกว้างของชาวเวียตนามที่รู้หนังสือ

     แม้ว่านักวาดภาพประกอบจำนวนมากจะแสดงผล LýToét for พงโฮ, ความหลากหลายของศิลปินเหล่านี้ไม่ปรากฏชัดเจนเสมอไป อย่างไรก็ตามสไตล์ทั่วไปของผู้ร่วมให้ข้อมูลต่างกันมาก LýToét และคุณสมบัติที่โดดเด่นของเขาจะต้องปรากฎในรูปแบบที่คล้ายกันและจดจำได้ง่าย ในฐานะที่เป็น 1933 การชักชวนสำหรับ การ์ตูนLýToét เตือนผู้มีส่วนร่วมที่อาจเกิดขึ้น:“ [A] s สำหรับทุกคน LýToétลักษณะเฉพาะของสิ่งเหล่านี้ที่คุณคุ้นเคยแล้ว”¹⁷ ดังนั้นเขาจึงแสดงให้เห็นเสมอกับหมวกเสื้อคลุมยาวและกางเกงที่ได้รับการสนับสนุนจากสุภาพบุรุษในหมู่บ้าน เขาไม่เคย ไม่มีร่ม แม้ว่าบางครั้งมันก็ไม่ได้เป็นสีดำซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายบ่งบอกถึงสถานะหมู่บ้านของเขาแม้จะระบุว่าเขาเป็นคนนอกสำหรับฉากในเมืองที่มีความซับซ้อน เขาใส่หน้าเขียวที่หน้าบางครั้งมากขึ้นและบางครั้งเรียบร้อยดี ด้วยวิธีนี้เขาสามารถจดจำได้ทันทีไม่ว่าจะระบุโดยตรงในคำบรรยายภาพหรือไม่

     LýToét เป็นสัญลักษณ์ของปรากฏการณ์ใหม่ในการสื่อสารมวลชนของเวียดนามที่ของการ์ตูนล้อเลียน การนำการ์ตูนล้อเลียนไปสู่หน้าต่างๆของ พงโฮ และการปรากฏตัวในที่สุดของ LýToét ในทุกโอกาสผลิตภัณฑ์ของ ไม่ต้อง Linhการศึกษาในประเทศฝรั่งเศสในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 และต้นทศวรรษที่ 1930 ในช่วงเวลานี้ ไม่ต้อง Linh สัมผัสกับประเพณีล้อเลียนของฝรั่งเศสซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่การปฏิวัติฝรั่งเศสทำหน้าที่เป็นพาหนะสำหรับกัดวิจารณ์สังคมและการเมือง ไม่ต้อง Linh ดูเหมือนว่าจะได้รับอิทธิพลโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากที่จัดตั้งขึ้นใหม่ (1915) วารสาร เลอ คานาร์ด อองเชน [The Chained Duck] ซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องการใช้ภาพล้อเลียนเพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่าง ๆ ในปัจจุบัน¹⁸ ในขณะที่ประเพณีของภาพล้อเลียนของฝรั่งเศสเป็นเรื่องการเมืองสูงอย่างไรก็ตามและในขณะที่บางการ์ตูน พงโฮ ได้เสนอความเห็นเหน็บแนมเกี่ยวกับตัวเลขทางการเมืองของวัน, การ์ตูนLýToét วิจารณ์ตัวเองทางการเมืองอย่างเปิดเผยหลีกเลี่ยงการวิจารณ์สังคมและวัฒนธรรมแทน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นทั้งสองอย่าง LýToétความสามารถโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของการปะทะทางวัฒนธรรมและความจริงที่ว่า หนังสือพิมพ์ภาษาเวียดนามโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคเหนือมีการเซ็นเซอร์อย่างหนักทำให้ความเห็นทางการเมืองในทุกรูปแบบเป็นเรื่องที่มีความเสี่ยงมากที่สุด¹⁹

     พื้นที่ ประเพณีของภาพล้อเลียนปลูกในเวียดนามโดย ไม่ต้อง Linh และคนอื่น ๆ อาจพบดินที่อุดมสมบูรณ์ด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรกคือความแปลกใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของโลก สื่อสิ่งพิมพ์ภาษาเวียดนามซึ่งแนะนำองค์ประกอบหลายอย่างที่นำมาจากหนังสือพิมพ์ตะวันตก ข้อที่สองคือเรื่องอารมณ์ขันการเมืองเป็นครั้งคราว แต่บ่อยครั้งเป็นภาพสะท้อนเสียดสีต่อสังคมและวัฒนธรรมที่ผู้อ่านอาศัยอยู่ ไม่นานหลังจากการนำการ์ตูนล้อเลียนไปใช้ Marr ได้ตั้งข้อสังเกต:“ [ศิลปิน C] ใช้สื่อใหม่นี้ถึงผลกระทบที่สำคัญและเสียดสี การ์ตูนที่ดีบางครั้งก็ไปที่หน้าแรกไม่ต้องสงสัยช่วยขายเอกสาร นักเขียนการ์ตูนพัฒนาแบบแผนภาพเพื่อเป็นตัวแทนของเจ้าหน้าที่ฝรั่งเศสแมนดารินเวียดนามผู้ใหญ่บ้าน [เช่นLýToét] หญิงสาวชาวตะวันตกหญิงชาวนาที่ถูกแสวงประโยชน์และอื่น ๆ อีกมากมาย "²⁰ อันที่จริง LýToét ในฐานะที่เป็นร่างของภาพล้อเลียนพอดีในหน้าของ พงโฮ, ซึ่งจากหน้าปกไปจนถึงหน้าสุดท้ายของมันเต็มไปด้วยการ์ตูนและภาพล้อเลียนภาพทุกอย่างจากตัวเลขทางการเมืองระหว่างประเทศ - ฮิตเลอร์และมุสโสลินี - และการเมืองและวัฒนธรรมในประเทศร่วมสมัย - TrọnTrọng Kim และ NguyễnVănTâm- สำหรับการเป็นตัวแทนประเภททางสังคมทั่วไปซึ่งไม่เพียงรวมถึงLýToétเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทอื่น ๆ เช่น Marr แสดงให้เห็น

      ประการที่สามและค่อนข้างขัดแย้งกันส่วนหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจของการ์ตูนล้อเลียนอยู่ในความจริงที่ว่าภาพและถ้อยคำพูดแล้วมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในวัฒนธรรมเวียดนาม ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาเวียตนามได้พัฒนาความสามารถอันทรงพลังในการลดตัวเลขจากทุกสาขาอาชีพแม้ว่าจะไม่มีเจ้าหน้าที่ใดที่มีประสิทธิภาพมากกว่าเจ้าหน้าที่เจ้าอารมณ์หรือไร้ความสามารถ สิ่งเหล่านี้ถูกเยาะเย้ยบ่อยครั้งในนิทานพื้นบ้านที่หลากหลาย บัญชีของอาชีพของ TrỳngQuỳnh [Master Quỳnh] นักเขียนระดับล่างที่ฉลาดซึ่งมีความสามารถด้านการเมืองและเศรษฐกิจได้ดียิ่งขึ้นเรื่อย ๆ เป็นผู้ที่โดดเด่นที่สุดในประเพณีสำคัญนี้ เรื่องราวอื่น ๆ ในหลอดเลือดดำนี้มีศูนย์กลางที่รูปของ TrợngLợn [Master Pig] ซึ่งเป็นตัวแทนของเจ้าพนักงานศาลว่าเป็นคนโง่และสืบหาความผิดพลาดมากมายที่ความโง่เขลาและความไร้เดียงสาของเขาช่วยให้เขารอดและบางครั้งเขาก็กลายเป็นฮีโร่ที่ไม่น่าเป็นไป²¹ ปีเตอร์ซิโนแมน ได้ชี้ให้เห็นว่านักวิจารณ์วรรณกรรมVănTâmเห็นแนวที่แข็งแกร่งระหว่าง TrợngLợn และ Xuânผมแดงตัวละครศูนย์กลางใน VũTrọngPhụng's โชคใบ้, ผู้ที่ประสบความสำเร็จในทำนองเดียวกันทั้งๆที่ (หรืออาจเป็นเพราะ) ความเขลาของเขา²²

     แม้ว่าตัวเลขทางสังคมชั้นยอดมักจะมีการเสียดสีบ่อยที่สุดในนิทานพื้นบ้านหรือประเพณีปากเปล่าบางครั้งพวกเขาก็มีอาการเหน็บแนมทางสายตาแม้ว่าจะเป็นทางอ้อมในรูปแบบของการขัดถูด้วยไม้ สัตว์ต่างๆ เคยเป็นตัวแทนของโลกมนุษย์ การใช้สัตว์ และ สังคมสัตว์ แน่นอนว่าการยืนหยัดเพื่อมนุษย์นั้นเป็นวิธีการที่จะเสนอความเห็นในลักษณะที่เอียงพอที่จะเข้าใจได้โดยไม่ปรากฏว่าเป็นการโจมตีร่างของผู้มีอำนาจโดยตรง ไม่ว่าในกรณีใดการแสดงภาพแกะสลักของเจ้าหน้าที่หรือชนชั้นนำทางสังคมเนื่องจากสัตว์โดยเฉพาะนั้นเป็นสัตว์แพทย์อีกวิธีหนึ่งที่จะเสนอสิ่งที่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นภาพล้อเลียนเท่านั้น นอกจากนี้ภาพขัดถูดังกล่าวยังปรากฏบนหน้าเว็บของ พงโฮ, แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่อัปเดตเช่นการแสดงผลของ“งานแต่งงานของหนู"(ดูรูป 3) ซึ่งผสมผสานความทันสมัย ​​(รถยนต์แผ่นเสียงและชุดตะวันตก) กับแบบดั้งเดิม (ประทัดจัดงานแต่งงานและแสดงความเคารพพ่อแม่).²³

     ในที่สุดอาจเป็นเรื่องไม่น่าแปลกใจที่องค์ประกอบทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองเช่นนี้ควรมีความสำคัญหากบางครั้งละเอียดอ่อนส่วนหนึ่งของวารสารสมัยใหม่เช่น พงโฮ. องค์ประกอบเหล่านี้สะท้อนถึงต้นกำเนิดของหมู่บ้านอย่างน้อยนักเขียนบางคนในเมืองในช่วงทศวรรษที่ 1930 และความจริงที่ว่าผู้อยู่อาศัยในเมืองส่วนใหญ่เป็นคนปลูกถ่ายล่าสุดจากหมู่บ้านและด้วยเหตุนี้เอง บดบัง²⁴ ดังนั้น LýToét และขอบเขตที่กว้างขึ้นของภาพล้อเลียนซึ่งเขาเป็นตัวแทนเพียงส่วนเล็ก ๆ ไม่ควรมองว่าเป็นรูปแบบศิลปะที่แปลกใหม่และนำเข้าทั้งหมด ของถ้อยคำในช่องปากและภาพ

      เหตุผลสุดท้ายสำหรับการอุทธรณ์ของ พงโฮ's ภาพประกอบ - ทั้งใน LýToét การ์ตูนล้อเลียนและการ์ตูนอื่น ๆ - อาจเป็นความสามารถในการอธิบายการเคลื่อนไหวและการเคลื่อนไหว การ์ตูนเหล่านี้เกี่ยวข้องกับหลายเฟรมแสดงลำดับเหตุการณ์ที่ผู้อ่านสามารถติดตามได้ตั้งแต่เริ่มมีข้อสรุป บางตัวเป็นแผงสองตรงที่ค่อนข้างตรงไปตรงมา“ก่อนและหลังลำดับ "ขณะที่คนอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับสามหรือมากกว่าเฟรมและแสดงชุดของเหตุการณ์ที่เกือบจะเหมือนภาพเคลื่อนไหว การ์ตูนเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงอันตรายของชีวิตในเมืองสมัยใหม่แสดงให้เห็นถึงอันตรายเหล่านี้ในภาพ: ชายหนุ่มทุบจักรยานของพวกเขามากกว่าสามเฟรม คนที่เดินไปตามการสนทนาลึก ๆ ในสองเฟรมจากนั้นก็ตกลงไปในช่องระบายน้ำที่สาม²⁵ แม้กระทั่งหลาย ๆ พงษ์หว้า ภาพประกอบที่ประกอบด้วยภาพเฟรมเดียวสามารถแสดงการเคลื่อนไหวโดยที่พวกเขาบอกเป็นนัยถึงความรู้สึกของสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไป: LýToét กำลังจะโดนรถไฟ LýToét กำลังจะขโมยรองเท้าของเขาและไม่ชอบ การเคลื่อนไหวจึงแสดงในหน้าที่พิมพ์ของ พงโฮ แสดงให้เห็นถึงความเร็วการเปลี่ยนแปลงและพลวัตของความทันสมัยของเมือง ภาพเหล่านี้เลียนแบบในบางแง่มุมสื่อใหม่ของภาพยนตร์ซึ่งกำลังได้รับความนิยมมากขึ้นในHàNộiในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930²⁶

... ดำเนินการต่อ ...

7. ภาพร่างย่อที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับอาชีพและการมีส่วนร่วมของNhất Linh ใน Phong Hóaเขาสามารถพบได้ในNguyễnVănKý“ เมืองที่จดจำได้” ในฮานอย: เมืองแห่งมังกรที่เพิ่มขึ้น, Ceorges Boudarel และNguyễnVănKý (Lanham, MD: Rowman และ Littlefield, 2002), 35-37; โปรดดูเพิ่มเติมที่ Creg Lockhart“ Broken Journey: Nhất Linh เรื่อง 'Going to France',” ประวัติศาสตร์เอเชียตะวันออก 8 (ธันวาคม): 73-134; Jamieson ยัง ทำความเข้าใจกับเวียดนาม, 113 114-

8. Jamieson ทำความเข้าใจกับเวียดนาม, 102

9. พงษ์หว้า, 28,1933 กรกฎาคม 3 หน้า 34; NguyễnVănKý,“ เมืองที่จดจำ,” XNUMX. NguyễnVănKýประมาณการตัวเลขผู้อ่านสำหรับ พงโฮ ประมาณ 15,850 และ งายเปล่า จาก 7.850 NguyễnVănKý ลา โซซิเอเต เวียดนาม,

10. ปริศนาคำไขว้ตัวแรกเช่นปรากฏเมื่อวันที่ 17,1933 มีนาคม XNUMX ( 15) ภายใต้หัวข้อ“ XếpChữÔ” [สว่าง “ วางตัวอักษรลงในกล่อง”] และรวมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการทำงานของตัวต่อปริศนา หลังจากนั้นปริศนาอักษรไขว้เป็นคุณสมบัติปกติในหน้าเว็บของ พงโฮ.

11. เอกสารสองฉบับซ้อนทับกันสั้น ๆ ในปี 1935 แต่ งายเปล่า เผยแพร่ต่อไปหลังจาก พงโฮ ปิดปีต่อไปนี้

12. Hue-Tam Ho Tai หัวรุนแรงและต้นกำเนิดของการปฏิวัติเวียดนาม (Cambridge, MA: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1992)), 49

13. “ TựLựcVănĐoàn,” Phong Hóa 2,1934 มีนาคม 2 หน้า XNUMX

14. Phong Hóa 26,1933 พฤษภาคม 5 น. XNUMX

15. สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของLýToétดูNguyễnVănKý, ลาโซไซตี้เวียดนาม

16. ตัวอย่างเช่นดูการเรี่ยไรเงินสมทบของLýToétใน Phong Hóa 15,1933 ธันวาคม 6 น. XNUMX. David Marr ได้ชี้ให้เห็นว่าโลกใหม่ของสิ่งพิมพ์สร้างฟอรัมไม่เพียง แต่สำหรับผู้อ่านเท่านั้น แต่สำหรับนักเขียนและนักวาดภาพประกอบและหน้าของ พงโฮเช่นเดียวกับวารสารอื่น ๆ ในช่วงเวลานี้มักให้ความสำคัญกับการมีส่วนร่วมของผู้อ่าน (Marr,“ A Passion for Modernity,” 261)

17. พงษ์หงส์ ธันวาคม 15,1933 หน้า 6

18. NguyễnVănKý,“เมืองที่จดจำได้” สำหรับการตรวจสอบรายละเอียดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวารสารนั้นให้ดู Laurent Martin Le Canard enchaine บน les Fortunes de la vertu: Histoire d'un วารสาร satirique 1915-2000 [เป็ดที่ถูกล่ามโซ่หรือโชคชะตาแห่งคุณธรรม: ประวัติของเหน็บแนมวารสาร 1915-2000] (ปารีส: Flammarion 2001) โดยเฉพาะบทที่ 1 และ 2 โดยเฉพาะบทที่ oveiview ทั่วไปของชาวฝรั่งเศสล้อเสียดสีดู Robert Justin Goldstein การเซ็นเซอร์ภาพล้อการเมืองในฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบเก้า (Kent, OH: Kent Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, ภาพล้อเลียนและวัฒนธรรมการเมืองฝรั่งเศส, 1830-1848: Charles Philipon และ The Illustrated Press (Oxford: Clarendon Press, 2000)

19. ดังนั้นการ์ตูนLýToétไม่สามารถมองเห็นได้ว่าเขาเกิดในเวียดนามจากคำวิจารณ์ทางการเมืองสมัยใหม่เช่นที่เห็นในสถานที่ต่าง ๆ เช่นอินโดนีเซียแม้ว่าจะค่อนข้างต่อมาในศตวรรษที่ Benedict Anderson ได้อธิบายไว้ เบเนดิกต์แอนเดอร์สัน“ การ์ตูนและอนุสาวรีย์: วิวัฒนาการของการสื่อสารทางการเมืองภายใต้คำสั่งซื้อใหม่” ในอำนาจทางการเมืองและการสื่อสารในอินโดนีเซีย Karl D. Jackson และ Lucian W. Pye (เบิร์กลีย์และลอสแองเจลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย 1978), 286-301

20. Marr“ ความหลงใหลในความทันสมัย” 261-262

21. ตัวอย่างของเรื่องราวTrạngLợnที่เขาพบได้ในHữuNgọc ภาพร่างสำหรับภาพวัฒนธรรมเวียดนาม (HàNội: สำนักพิมพ์ThếGiới, 1998), 761-764; สำหรับการอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับองค์ประกอบของถ้อยคำพื้นบ้านชาวเวียดนามดูหน้า 616-618

22. ปีเตอร์ซินามันแนะนำ โชคใบ้ โดยVũTrọngPhụng, ed. Peter Zinoman, trans, โดยNguyễnNguyệtCầmและ Peter Zinoman (แอนอาร์เบอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน 2002), 13

23. Phong Hóa ธันวาคม 1,1933 หน้า 1

24. การเกิดขึ้นของประชากรในเมืองใหญ่ในฮานอยดู Zinoman แนะนำ โชคใบ้, 7; ดู Creg Lockhart และ Monique Lockhart ที่แนะนำด้วย Light of the Capital: สามคลาสสิคเวียดนามสมัยใหม่ (กัวลาลัมเปอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 1996) 9-11 หลายแห่ง พงษ์ นักเขียนหลักของHóaมีความสนใจในพื้นที่ชนบทแม้ว่าจะมีการระบุข้อมูลประชากรของผู้เขียนเอกสารที่แม่นยำยิ่งขึ้น

25. สำหรับตัวอย่างของการ์ตูนจักรยานชนดู Phong Hóa 29,1934 กันยายน 1 น. 13,1933; และ 8 ตุลาคม XNUMX หน้า XNUMX; สำหรับการ์ตูนปกท่อระบายน้ำให้ดู Phong Hóa สิงหาคม 18,1933, p. 13

26. Sec ตัวอย่างเช่นNguyễnVănKý ลา โซซิเอเต เวียตนามน, ค.ศ. 181-191 ซึ่งบันทึกว่ามีภาพยนตร์มากกว่าห้าร้อยเรื่องที่แสดงในฮานอยระหว่างปีพ. ศ. 1937 และ 1938

ดูข้อมูลเพิ่มเติม:
◊LýToét in the City - ตอนที่ 1
◊LýToét in the City - ตอนที่ 3
◊LýToét in the City - ตอนที่ 4
◊LýToét in the City - ตอนที่ 5

บ้านตุถุ
11 / 2019