ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของเวียดนามศึกษา

อินเทอร์เน็ตของสิ่งต่าง ๆ สำหรับการศึกษาในเวียดนาม

an-duong-vuong-lac-long-quan-holylandvietnamstudies.com
บุคคล 

อัน ดัง หว่อง (257 ปีก่อนคริสตกาล-179 ปีก่อนคริสตกาล อายุ 78 ปี)

3944 ชม

ฮิต: 508

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 ปีก่อนคริสตกาล-179 ปีก่อนคริสตกาล ปี 78 เก่า) เป็นกษัตริย์และผู้ปกครองเพียงคนเดียวของ อาณาจักรแห่งอูลักรัฐโบราณคลาสสิกที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ สามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดง. ในฐานะผู้นำของ ชนเผ่าอูเวียตเขาเอาชนะคนสุดท้าย the พระมหากษัตริย์ ของ รัฐวานลัง และรวมผู้คนเข้าด้วยกัน - เรียกว่า LệcViệt – กับประชาชนของเขา ÂuViệt. DươngVươngหนีไป และฆ่าตัวตายหลังสงครามกับ กองกำลัง Nanyue ใน 179 ก่อนคริสตศักราช

ชีวประวัติ

ที่มา

       Tบรรพบุรุษของรูปนี้คือ “มีเมฆมาก” เนื่องจากข้อมูลเดียวที่จัดทำโดยบัญชีเป็นลายลักษณ์อักษรคือชื่อของเขาซึ่งดูเหมือนจะเชื่อมโยงเขากับ รัฐโบราณของ Shu ในตอนนี้ เสฉวน, พิชิตโดย ราชวงศ์ฉิน ใน 316 ก่อนคริสตศักราช1,2 นี่เป็นมุมมองดั้งเดิมของ ภาษาจีน และ นักประวัติศาสตร์เวียดนาม. อย่างไรก็ตาม มีปัญหาบางอย่างในการยอมรับมุมมองดั้งเดิมนี้3 พงศาวดารมากมายรวมถึง บันทึกของดินแดนรอบนอกของจังหวัดเจียว,4 ĐạiViệtsửlược, ĐạiViệtsửkýtoànthư ระบุว่าเขาเป็น เจ้าชายชู (ms. “蜀 王 子” ความหมายตามตัวอักษร: “พระราชโอรสของกษัตริย์ซู“) แต่พวกเขาไม่สามารถอธิบายที่มาของเขาได้อย่างแม่นยำ นักประวัติศาสตร์ในภายหลังมีมุมมองที่เหมาะสมยิ่งขึ้น ใน KhâmđịnhViệtsửThônggiámcươngmục, ผู้เขียนแสดงความสงสัยเกี่ยวกับ ที่มาของ King An Dương Vươngโดยอ้างว่าเป็นไปไม่ได้สำหรับ a เจ้าชายชู ข้ามพันลี้ ผ่านป่า หลายรัฐ ให้รุกราน วาน ลัง.5 ในปี พ.ศ. 1963 ประเพณีปากเปล่าของ คนTày in สูงเท่า หัวข้อ "Cẩu chủa cheng vùa . ฉือฉ่าเฉิงหวู่” ถูกบันทึกไว้ 1,6 ตามบัญชีนี้ เมื่อสิ้นสุด ราชวงศ์HồngBàng, มีอาณาจักรที่เรียกว่า นำเซง (จุด. “ชายแดนภาคใต้“) ในยุคปัจจุบัน สูงเท่า และ กวางสี.1 ประกอบด้วย 10 ภูมิภาค ซึ่งพระมหากษัตริย์ทรงประทับอยู่ภาคกลาง (จังหวัดโจบงในปัจจุบัน) อีกเก้าภูมิภาคอยู่ภายใต้การควบคุมของเก้าขุนนาง7 ในขณะที่ พ่อของ King An Dương Vương (Thục Chế 蜀 制) เสียชีวิตเขายังเป็นเด็กอยู่ ทว่าสติปัญญาของเขาทำให้เขาสามารถรักษาบัลลังก์ไว้ได้และขุนนางทั้งหมดก็ยอมจำนน นำเซง มีพลังมากขึ้นในขณะที่ วาน ลัง กลายเป็นอ่อนแอ1,6 ต่อมาทรงรุกราน วาน ลัง และก่อตั้งรัฐ ạuLạc. เรื่องราวได้รับการสนับสนุนจากร่องรอยพระธาตุและชื่อสถานที่มากมายใน จังหวัด Cao Bằng. สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขาในฐานะคนในท้องถิ่นยังสะท้อนให้เห็นในเทพนิยาย ทะเบียน การสักการะ และความทรงจำพื้นบ้านต่างๆ

มูลนิธิของอูลัค

      Pเกี่ยวกับ การปกครองของจีน ในภูมิภาค ภาคเหนือ และ เหนือ-กลาง เวียดนาม ถูกปกครองโดย หลักกษัตริย์ (Hng กษัตริย์) ที่เสิร์ฟโดย ลัค ฮูว และ ลัก tướng.8 ประมาณ 257 ปีก่อนคริสตศักราช พวกเขาถูกผนวกโดย Âu Viet รัฐ Nam Cư Cngที่อาศัยอยู่ในภาคใต้ของ แม่น้ำ Zuo, อ่างระบายน้ำของ คุณแม่น้ำ และพื้นที่ต้นน้ำของ แม่น้ำโล้ แม่น้ำกัมและ แม่น้ำ C .u.9,10 ผู้นำของ ÂuViệt, THỤC PHÁN, ล้มล้างคนสุดท้าย Hng กษัตริย์และรวมสองอาณาจักรไว้ด้วยกันในนาม name ạuLạc, ประกาศตัวเอง คิงอันดุง (DươngVương).1

การก่อสร้าง Cổ Loa Citadel

     Kไอเอ็นจี AN DƯƠNG ได้ก่อตั้ง เมืองหลวงของ อู ลัค in เต หวู่ที่ซึ่งมีการสร้างป้อมปราการขึ้น เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่า โก้ โลอา.11 เป็นศูนย์กลางทางการเมืองแห่งแรกของ อารยธรรมเวียดนามก่อนยุคซินิติก,12 มีตลิ่งชั้นนอกครอบคลุมพื้นที่ 600 เฮกตาร์13,14 หนึ่งในแหล่งตั้งถิ่นฐานยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของ เอเชีย ตะวันออกเฉียงใต้.15 ชื่อ "โก้ โลอา" คือ ชิโนเวียตนาม การอ่าน 古 螺 ( ภาษาจีนกลาง (ซีเอส) kuoX-luɑ > ภาษาจีนมาตรฐาน: เกาหลัว) ความหมายตามตัวอักษรว่า “หอยสังข์โบราณ“. ตามที่ ได เวียด ซ คี ต่าน ทู่, ป้อมปราการมีรูปร่างเหมือนหอยสังข์,16 สะท้อนให้เห็นถึงโครงสร้างหลายชั้นของป้อมปราการที่มีเชิงเทินและคูน้ำที่มีจุดศูนย์กลาง17

       Tเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างป้อมปราการรูปทรงเกลียวนี้ได้รับการจดจำในตำนานของเต่าทอง ตามตำนานนี้ เมื่อมีการสร้างป้อมปราการ งานทั้งหมดที่ทำในตอนกลางวันถูกยกเลิกอย่างลึกลับในตอนกลางคืนโดยกลุ่มวิญญาณที่พยายามจะล้างแค้นให้กับราชโอรสของกษัตริย์องค์ก่อน18 วิญญาณท้องถิ่นนำโดยไก่ขาวพันปีเกาะอยู่ใกล้ๆ ภูเขาตัมด๋าว. พระราชาทรงเผาเครื่องหอม สวดมนต์ ปลุกเสกเทวดาให้มาช่วย เพื่อตอบคำถามของเขา จู่ๆ เต่าทองยักษ์ก็โผล่ขึ้นมาจากน้ำ ปราบไก่ขาว และปกป้องเขาจนกว่าป้อมปราการจะเสร็จ เมื่อเขาจากไป เขาได้ให้กรงเล็บอันหนึ่งและสั่งให้กษัตริย์ใช้มันเป็นเครื่องยิงหน้าไม้ ด้วยความมั่นใจว่าเขาจะอยู่ยงคงกระพันด้วยกรงเล็บนี้

       Kไอเอ็นจี AN DƯƠNG รับหน้าที่ เฉาหลี่ (หรือ เฉาทอง) เพื่อสร้างหน้าไม้และตั้งชื่อมันว่า “หน้าไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งกรงเล็บทองคำเรืองแสงเหนือธรรมชาติ"(นỏthần) ซึ่งนัดเดียวสามารถฆ่าคนได้ 300 คน8,18 ตามที่ นักประวัติศาสตร์ KW เทย์เลอร์หน้าไม้พร้อมกับคำว่ามันดูเหมือนจะถูกนำเข้ามา สาธารณรัฐประชาชนจีน ราคาเริ่มต้นที่ ชาวออสโตรเอเชียติก ในภาคใต้ในช่วงศตวรรษที่สามหรือสี่ก่อนคริสตศักราช18 มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของ .อย่างรวดเร็ว คลังแสงจีน; กลไกไกของมันสามารถทนต่อแรงกดดันสูงและปล่อยลูกธนูด้วยแรงที่มากกว่าคันธนูประเภทอื่น มีการขุดกลไกทริกเกอร์ทองแดงสองอันใน been เวียดนาม; กลไกส่วนใหญ่น่าจะทำจากไม้ไผ่

ทำสงครามกับหนานเยว่

      In 204 ก่อนคริสตศักราช, ใน ปันหยู (ตอนนี้ กว่างโจว), ZHAO TUO ก พื้นเมืองของ Zhending,19,20 ใน รัฐจ้าว (เหอเป่ย์สมัยใหม่) ก่อตั้ง อาณาจักรหนานเยว่.21 TAYLOR (1983) เชื่อในช่วงเวลาที่ หนานเยว่ และ ạuLạc อยู่ร่วมกัน, ạuLạc รับรู้ถึงอำนาจของ temporarily ชั่วคราว หนานเยว่แต่แทนที่จะหมายความอย่างนั้น หนานเยว่ ได้ใช้อำนาจที่แท้จริงเหนือพวกเขา นี้เป็นเพียงตัวแทนของพวกเขา ความรู้สึกต่อต้านฮั่นซึ่งกันและกัน. เป็นความสัมพันธ์ที่สงบสุขกับ เขา ได้รับการบูรณะ อิทธิพลของหนานเยว่ เกิน ạuLạc หมดอายุ กองทัพ จ้าว Tuo ได้สร้างขึ้นเพื่อต่อต้าน เขา ตอนนี้พร้อมสำหรับการปรับใช้กับ ạuLạc.22

      Tรายละเอียดของแคมเปญไม่ได้รับการบันทึกอย่างแท้จริง จ้าว Tuoความพ่ายแพ้ในช่วงต้นและชัยชนะในที่สุดกับ คิงอันดุง ถูกกล่าวถึงใน บันทึกของดินแดนรอบนอกของจังหวัดเจียว.4 บันทึกของ นักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ได้กล่าวถึง คิงอันเดือง ไม่ การพิชิตกองทัพของ Zhao Tuo ของ Âu Lạc; แค่หลังจากนั้น การสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินีหลู่ (180 ปีก่อนคริสตศักราช) ZHAO TUO ใช้กองกำลังของตัวเองเพื่อคุกคามและใช้ความมั่งคั่งเพื่อติดสินบน มินเยว่ที่ อู๋ตะวันตกและ Luo ในการส่ง23 อย่างไรก็ตาม การรณรงค์ครั้งนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ตำนานที่มีธีมเป็นการย้ายหน้าไม้ตะพาบตะพาบจาก คิงอันเดือง ไปยัง จ้าว Tuo. ตามตำนานนี้ ความเป็นเจ้าของหน้าไม้ทำให้เกิดอำนาจทางการเมือง: “ผู้ที่สามารถถือหน้าไม้นี้ได้ปกครองอาณาจักร ผู้ที่ไม่สามารถถือหน้าไม้นี้จะพินาศ".24,25,26

       Uประสบความสำเร็จในสนามรบ ZHAO TUO ขอพักรบและส่งลูกชายของเขา จงซื่อ ส่งไปที่ submit คิงอันดุง เพื่อรับใช้พระองค์27,25 ที่นั่นเขาและ ลูกสาวของ King An Duong, MỴ CHÂU ตกหลุมรักและแต่งงานกัน25,28 ร่องรอยขององค์กรเกี่ยวกับการแต่งงานทำให้สามีต้องอาศัยอยู่ในบ้านของครอบครัวภรรยาของเขา29 เป็นผลให้พวกเขาอาศัยอยู่ที่ ศาลอันเดือง จนกระทั่ง จงซื่อ สามารถค้นพบความลับและ กลยุทธ์ของกษัตริย์อัน Dưng.29 ในขณะเดียวกัน พระมหากษัตริย์ AN DUONG ได้รับการรักษา เฉาหลี่ อย่างไม่สุภาพและเขาก็ละทิ้งเขา30

       ZHONG SHI มี หมิว เชา แสดงหน้าไม้ศักดิ์สิทธิ์ให้เขาดู ในตอนนั้น เขาได้เปลี่ยนไกปืนอย่างลับๆ ทำให้พลังพิเศษของมันเป็นกลางและทำให้มันไร้ประโยชน์28 จากนั้นเขาก็ขอให้กลับไปหาพ่อของเขาซึ่งได้เริ่มการโจมตีครั้งใหม่บน ạuLạc และครั้งนี้พ่ายแพ้ คิงอันดุง.29 ประวัติศาสตร์บันทึกไว้ว่า ในความพ่ายแพ้ กษัตริย์กระโดดลงไปในมหาสมุทรเพื่อฆ่าตัวตาย ในบางเวอร์ชั่น เต่าบอกเขาเกี่ยวกับการทรยศของลูกสาวและฆ่าลูกสาวเพราะทรยศต่อเธอก่อนที่จะฆ่าตัวตาย อย่างไรก็ตาม ตามตำนานได้เปิดเผยว่าเต่าทองตัวหนึ่งโผล่ออกมาจากน้ำและนำเขาไปสู่ดินแดนที่เป็นน้ำ25 นอกจากนี้ยังมีประเพณีที่กษัตริย์หนีไปทางใต้สู่ยุคปัจจุบันอีกด้วย จังหวัดNghệ Anสร้างป้อมปราการใหม่และปกครองจนสิ้นพระชนม์31

        Fจากการค้นพบทางโบราณคดีของ โก้ โลอาเป็นไปได้ว่าเทคโนโลยีทางทหารจาก military ต่อสู้กับรัฐ ถูกย้ายไปยังภูมิภาคด้วยอาวุธต่าง ๆ ที่คล้ายคลึงกับกองทัพร่วมสมัยใน สาธารณรัฐประชาชนจีนบ่งบอกว่าหน้าไม้อภินิหารอาจเป็นประเภท”กองทัพรุ่นใหม่” อบรมสั่งสอนโดย เฉาทอง, ซึ่งเป็น "ไม่ได้ผลอีกต่อไป” โดยไม่มีคำสั่งสอนของเขา32

มรดก

     Vนักประวัติศาสตร์ชาวietnamese มักมองว่าเหตุการณ์สำคัญในยุคนี้มีรากฐานมาจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม การตีความและการประนีประนอมของประวัติศาสตร์ของยุคนั้นถูกกำหนดขึ้น และบางครั้งก็ขัดกับ ประวัติศาสตร์โซเวียตตีความประวัติศาสตร์ Soviet.33 พื้นที่ เมืองหลวงของ King An Dương, CỔ LOA เป็นศูนย์กลางทางการเมืองแห่งแรกของ อารยธรรมเวียดนามก่อนยุคซินิติก.12 เว็บไซต์ประกอบด้วยเชิงเทินด้านนอกสองชุดและป้อมปราการด้านในเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า คูน้ำประกอบด้วยลำธารหลายสาย รวมทั้ง แม่น้ำฮวงยาง และเครือข่ายทะเลสาบที่จัดให้ that โก้ โลอา ด้วยการป้องกันและการนำทาง34 คิม ประมาณการประชากรของ โคเลา อาจมีตั้งแต่ 5,000 ถึงประมาณ 10,000 คน35

อ้างอิง

  1. เทย์เลอร์ 1983, พี. 19.
  2. เทอร์รี่ เอฟ. คลีแมน 1998, p. 24.
  3. โอแฮร์โรว์ 1979, p. 148.
  4. ดังที่ยกมาใน คำบรรยายของ Li Daoyuan บน น้ำคลาสสิก,ฉบับที่. 37
  5. KhâmđịnhViệtsửThônggiámcươngmục (欽定越史通鑑綱目)
  6. ĐÀO DUY ANH 2016 หน้า 30.
  7. ĐÀO DUY ANH 2016 หน้า 29.
  8. เคลลีย์ 2014, พี. 88.
  9. ĐÀO DUY ANH 2016 หน้า 31.
  10. DEMATTÈ 2015, น. 622-624.
  11. เทย์เลอร์ 2013, พี. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, พี. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, พี. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, น. 1013.
  15. คิม 2020, น. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN และคณะ, ได เวียด ซ คี ต่าน ทู่ "DươngVương” คำพูด: “王 於 是 築 城 于 越 裳，廣 千 丈，盤 旋如 螺 形 故 號 螺 城” tr: “กษัตริย์จึงทรงสร้างป้อมปราการที่ Viet Thư,ng กว้างหนึ่งพันจ่าง หมุนวนและหมุนวนเหมือนรูปร่างของหอยสังข์ จึงได้ชื่อว่าป้อมหอยสังข์".
  17. เคียร์นัน, เบ็น (2017). Việt Nam: ประวัติศาสตร์ตั้งแต่ช่วงแรก ๆ จนถึงปัจจุบัน. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด น. 34.
  18. เทย์เลอร์ 1983, พี. 21.
  19. วัตสัน 1961 น. 239.
  20. YU 1986 หน้า 451–452
  21. LOEWE 1986, พี. 128.
  22. เทย์เลอร์ 1983, พี. 24.
  23. วัตสัน 1961 น. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, น. 5.
  25. เทย์เลอร์ 1983, พี. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006 หน้า 70.
  27. LEEMING 2001, น. 193.
  28. เคลลีย์ 2014, พี. 89.
  29. เทย์เลอร์ 2013, พี. 15.
  30. เทย์เลอร์ 2013, พี. 16.
  31. เทย์เลอร์ 1983, พี. 317.
  32. TAYLOR 2013, น. 16-17.
  33. แพทริเซีย เอ็ม. เพลลีย์ – Postcolonial Vietnam: ประวัติศาสตร์ใหม่ในอดีตของชาติ – หน้า 50 2002 “ผู้ซึ่งพึ่งพางานของเลนินมากขึ้น โดยเฉพาะ Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn และ Phan Huy Lê ได้ตีพิมพ์ผลการศึกษาที่สร้างความแตกแยกสองเรื่อง ได้แก่ Primitive Communism และ The History of Feudalism ซึ่งพวกเขาละเว้น …..proceeding แทนโดยตรง ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิมสู่ระบบศักดินา ด้วยแรงบันดาลใจจากคำกล่าวอ้างของเลนินเกี่ยวกับกลุ่มประเทศสลาฟ นักประวัติศาสตร์ในมหาวิทยาลัยจึงยืนกรานว่าโดยเริ่มจากกษัตริย์หงและอาณาจักรวานหลาง… ในรัชสมัยของอันดุงเวือง ผู้ปกครองอาณาจักรอยูลัก และตลอดช่วงต้นของ การยึดครองของจีน (จาก 2879 BC ถึง 43 AD หรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง) สังคมเวียดนามมีพื้นฐานมาจากลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม "
  34. HIGHAM 1996, น. 122.
  35. คิม 2015, น. 219-220.

บรรณานุกรม

  1. บัลดันซา, แคทลีน (2016). หมิงจีนและเวียดนาม: การเจรจาพรมแดนในเอเชียสมัยใหม่ตอนต้น. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอ 978-1-316-44055-1
  2. บรินด์ลีย์, เอริก้า (2015). จีนโบราณกับเยว่: การรับรู้และอัตลักษณ์บนพรมแดนใต้, ค.400 ก่อนคริสตศักราช-50 ส.ศ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอ 978-110-70847-8-0
  3. บัตทิงเจอร์, โจเซฟ (1958). มังกรตัวเล็ก: ประวัติศาสตร์การเมืองของเวียดนาม. สำนักพิมพ์แพรเกอร์.
  4. ชาปุยส์, ออสการ์ (1995). ประวัติศาสตร์เวียดนาม: จาก Hong Bang ถึง Tu Duc. กรีนวูดกด ไอเอสบีเอ็น 03132-9-622-7
  5. DEMATTÈ, PAOLA (มิถุนายน 2015). “การเดินทางและภูมิทัศน์: ศิลปะหินหุบเขาแม่น้ำ Zuo ของเขตปกครองตนเองกวางสีจ้วง ประเทศจีน“. สมัยโบราณ 89 (345): 613–628. ดอย:10.15184/aqy.2014.49.
  6. เด VOS, จอร์จเอ.; SLOTE, WALTER H., สหพันธ์. (1998). ลัทธิขงจื๊อและครอบครัว. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก ไอ 978-0-791-43735-3
  7. จอร์จ อี. ดัตตัน (2006). การจลาจล Tay Son: สังคมและการจลาจลในเวียดนามศตวรรษที่สิบแปด. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย. ไอ 978-0-82482-984-1
  8. ดัตตัน, จอร์จ; เวอร์เนอร์ เจย์น; ไวท์มอร์, จอห์น เค., สหพันธ์. (2012). แหล่งที่มาของประเพณีเวียดนาม. บทนำสู่อารยธรรมเอเชีย. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ไอ 978-0-231-13862-8
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [ตีพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 1964] เวียดนาม qua các đời: nghiên cứu địa lý hửc lịch sử เวียดนาม (ในภาษาเวียดนาม). น้าน้ำ. ไอ 978-604-94-8700-2
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [ตีพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 1958] Lịch sử เวียดนาม: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (ในภาษาเวียดนาม). สำนักพิมพ์ฮานอย. ไอ 978-604-556-114-0
  11. เฟอร์ลุส, ไมเคิล (2009). “ชั้นของคำศัพท์ Dongsonian ในภาษาเวียดนาม“. วารสารสมาคมภาษาศาสตร์แห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้. 1: 95–108.
  12. ฮอง, อันห์ ตูน (2007). Silk for Silver: ความสัมพันธ์ระหว่างชาวดัตช์ - เวียดนาม ; 1637 – 1700 บริล ไอ 978-90-04-15601-2
  13. ไฮแฮม, ชาร์ลส์ (1989). โบราณคดีแห่งแผ่นดินใหญ่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  14. ไฮแฮม, ชาร์ลส์ (1996). ยุคสำริดของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 0-521-56505-7
  15. เคลลี่, เลียม ซี. (2014), “การสร้างเรื่องเล่าในท้องถิ่น: วิญญาณ ความฝัน และคำทำนายในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดงในยุคกลาง“ ในแอนเดอร์สัน เจมส์ เอ.; ไวท์มอร์, จอห์น เค. (สหพันธ์), การเผชิญหน้าของจีนในภาคใต้และภาคตะวันตกเฉียงใต้: ปฏิรูปพรมแดนที่ร้อนแรงกว่าสองพันปี, สหรัฐอเมริกา: Brills, pp. 78–106
  16. เคียร์นัน, เบ็น (2019). Việt Nam: ประวัติศาสตร์ตั้งแต่ช่วงแรก ๆ จนถึงปัจจุบัน. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ไอ 978-0-190-05379-6
  17. คิม นัมซี.; ไหล แวนต้อย; ทรินห์, ฮวง เฮียป (2010). “Co Loa: การสำรวจเมืองหลวงโบราณของเวียดนาม“. สมัยโบราณ 84 (326): 1011–1027. ดอย:10.1017/S0003598X00067041. S2CID 162065918
  18. คิม นัม ซี (2015). ต้นกำเนิดของเวียดนามโบราณ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ไอ 978-0-199-98089-5
  19. คิม นัมซี (2020), “เส้นทางสู่ความซับซ้อนทางสังคมและอำนาจรัฐฉุกเฉิน: มุมมองจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้“ ใน BONDARENKO, DMITRI M.; โควาเลวสกี, สตีเฟน เอ.; เล็ก, เดวิด บี. (สหพันธ์), วิวัฒนาการของสถาบันทางสังคม. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, หน้า 225–253, doi:10.1007/978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. ลีมิง, เดวิด (2001). พจนานุกรมตำนานเอเชีย. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ไอ 9780195120523
  21. หลี่, TANA (2011), “ภาพรวมทางภูมิรัฐศาสตร์“ ใน LI TANA; แอนเดอร์สัน, เจมส์ เอ. (สหพันธ์), อ่าวถงกิงผ่านประวัติศาสตร์, เพนซิลเวเนีย: University of Pennsylvania Press, pp. 1–25
  22. หลี่, TANA (2011), “Jiaozhi (Giao Chỉ) ในยุคฮั่น Tongking Gulf“ ใน LI TANA; แอนเดอร์สัน, เจมส์ เอ. (สหพันธ์), อ่าวถงกิงผ่านประวัติศาสตร์, เพนซิลเวเนีย: University of Pennsylvania Press, pp. 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. โลวี, ไมเคิล (1986), “ราชวงศ์ฮั่นในอดีต“ ใน TWITCHETT เดนิสซี.; แฟร์แบงค์, จอห์น คิง (สหพันธ์), ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์แห่งประเทศจีน: เล่ม 1, อาณาจักร Ch'in และ Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, หน้า 110–128
  24. แมคคลอยด์, มาร์ค; เหงียน, THI DIEU (2001). วัฒนธรรมและขนบธรรมเนียมของเวียดนาม. กรีนวูด (เผยแพร่เมื่อ 30 มิถุนายน 2001) ไอ 978-0-313-36113-5
  25. มิกซิก, จอห์น นอร์แมน; YIAN, GO GEOK (2016). เอเชียตะวันออกเฉียงใต้โบราณ. เทย์เลอร์ & ฟรานซิส. ไอ 978-1-317-27903-7
  26. มิลเบิร์น, โอลิเวีย (2010). ความรุ่งโรจน์ของ Yue: การแปลคำอธิบายประกอบของ Yuejue shu. ซินิก้า ไลเดนเซีย 93. สำนักพิมพ์ที่ยอดเยี่ยม ไอ 978-90474-4-399-5
  27. โอแฮร์โรว์ สตีเฟน (1979) “จาก Co-loa สู่การประท้วงของ Trung Sisters: เวียดนามตามที่ชาวจีนค้นพบ As“. มุมมองเอเชีย. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 – ผ่าน JSTOR
  28. เจมีสัน, นีล แอล. (1995). ทำความเข้าใจกับเวียดนาม. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ไอ 9780520201576.
  29. สารเดไซ, ดร. (2005). เวียดนาม อดีตและปัจจุบัน. สำนักพิมพ์อวาลอน ไอ 978-0-813-34308-2
  30. เชฟเฟอร์, เอ็ดเวิร์ด เฮตเซล (1967), The Vermilion Bird: T'ang Images of South . หงส์แดง, ลอสแองเจลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
  31. เทย์เลอร์, คีธ เวลเลอร์ (1983). การกำเนิดของเวียดนาม. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ไอ 978-0-520-07417-0
  32. เทย์เลอร์, คีธ เวลเลอร์ (2013). ประวัติศาสตร์เวียดนาม. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอ 978-0-521-87586-8
  33. เทอร์รี่ เอฟ. คลีแมน (1998). Ta Chʻeng ความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ - ศาสนาและชาติพันธุ์ในอาณาจักรจีนพันปี. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย. ไอเอสบีเอ็น 0-8248-1800-8
  34. วัตสัน, เบอร์ตัน (1961) บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ของจีน. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
  35. หวู่ ฉุนหมิง; โรเล็ตต์, แบร์รี่ วลาดิเมียร์ (2019). วัฒนธรรมการเดินเรือยุคก่อนประวัติศาสตร์และการเดินเรือในเอเชียตะวันออก. สปริงเกอร์ สิงคโปร์ ไอ 978-9813292567
  36. หยู หยิง-ชิห์ (1986), “ฮั่นสัมพันธ์ต่างประเทศ“ ใน TWITCHETT เดนิสซี.; แฟร์แบงค์, จอห์น คิง (สหพันธ์), ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์แห่งประเทศจีน: เล่ม 1, อาณาจักร Ch'in และ Han, 221 ปีก่อนคริสตกาล-ค.ศ. 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 377–463.

หมายเหตุ :
◊ ที่มา:  wikipedia.com
◊ หัวเรื่อง การอ้างอิง ตัวพิมพ์ใหญ่ ตัวหนา ตัวเอียง ภาพซีเปียเด่น ถูกตั้งค่าโดย Ban Tu Thư – thanhdiavietnamhoc.com

บ้าน TU THƯ
6 / 2021

(มีผู้เข้าชมครั้ง 2,012 เข้าชม 1 วันนี้)
การเข้าชมโพสต์: 4,129